فريد الاطرش اليمني

البرنامج الشهير عاكس خط ( مشاهدة مباشرة )

http://moktarat2011.blogspot.com/2011/09/blog-post.html

عتمة الجمال الساحر والوعد الحاضر والمستقبل المشرق

الجزء الأول مع أغنية ارجع لحولك 
أجمل المناضر لمحمية عتمة الطبيعية اقدمها لكم بعدسات مجموعة من الاصدقاء الرائعين
الذين وردت اسماءهم في  نهاية هذا الفيلم ، وانا اذ اشكرهم اتمنى عليهم مواصلة ابداعهم بالتقاط صور أخرى تكشف جوانب أخرى من جمال هذه المديرية التي البسها الله حلة خضراء زاهية تسحر الالباب ، فتبارك الله فيما خلق .

عتمة
الجمال الساااحر
والوعد الحاااضر
والمستقبل المشرق
من تغنى بها الشعراء
واستلهموا الشعر من وحي جماالها
 
هي من قاال فيها الشاااعر الكبير سليمان العيسى :

يطيب الشعر في عتمة
وأنت تصافح القمة
وتشرد نسمة عذراء
لتملأ صدرك النسمة
منازلها وكور النسر
تهوي فوقها النجمة
وتلثمها لتتركها
على أوتارنا نغمة
نعود إليك يا وطن
الجمال البكر ياعتمة

لا أسمح بهذا في داري

لا أسمح بهذا في داري

أخرج علبة السجائر ، وهي تحملق فيها
أخرج منها سيجارة ، وهي تحملق فيه وفيها
اشعل فيها أعواد الكبريت ، وهي تحملق غضبى منه ومنها
امتص النفس الأول ونفث دخانه في وجهها المضيء
لم تتحمل ، انتزعتها من شدقيه ورمتها وداستها
نظر اليها نظرة ساخط فائلاً :
- ماذا فعلت ؟ لم حطمتها؟
- الم تقل أنك وهبتني قلبك؟
- اجل قلت ذلك
- وأنا قبلت .. اليس كذلك؟
- ماذا تعنين؟
- ايجاب وقبول ياحبيبي ، أعني أن قلبك أصبح ملكي ، أصبح عرشي
وأنا لاأسمح لغياهيب الدخان أن تحجب عني النور
أنا لا أسمح لسموم النيكوتين أن تدخل داري كي تفتك بي .

يمنية حتى الهوى يمني

                   يمنية حتى الهوى يمني 

  بقلم الشاعرة : ياسمين الشام ( فاتن علي حلاق )

                                                        

قد هامَ قلبي في رُبـا اليمـنِ

سكرانُ حُبّاً في هـوى عـدنِ

في حجـةٍ يشكـو صبابتـه

يا شوقهُ والشـوقُ أسقمنـي

وحنينه يسـري إلـى صنعـا

وكلّ ما فيهـا مـن المُـدنِ

شاميـةُ إن قيـلَ مـولـدكِ

يمنيـةٌ حتـى الهـوى يمنـي

ياياسميـنُ الشـامِ يـاأرَجـاً

وهواهُ ممـزوجٌ مـع المُـزنِ

غنّي لها لحنـي علـى وتـرٍ

أنشـودةً للحـبِّ تُطربنـي

محبوبتي دونَ البـلادِ غـدت

غازلتهـا بالسـرِّ والعلَـنِ

ووهبتها قلبي فمـا بَرِحـتْ

روحي ثراهـا إنهـا وطنـي

بـل إنهـا للعقـلِّ جُنَـتـهُ

حوريـةً بجمالهـا الحَـسـنِ

يشدوا فؤادي بسحر آسرتـي

والحرفُ منـي لا يُطاوعنـي

فاحَ البخور بمدحهـا ولِهـاً

لرياضهـا حمّلتـهُ شجـنـي

وحمامةُ الفيحاءِ قد صَدَحـتْ

ناحت بشوقٍ كـي تُذكرنـي

عن حبِّ من في الروحِ أُسكنها

ربـي وقاهـا ثـورةَ الفتَـنِ

يا بلبلاً شـادٍ علـى غصنـي

بمدامعـي غنّـي لهـا غنّـي

واملأ بصوتك واحتي نغمـاً

بالفجرِ إن غردتَ واذكرنـي

فالقلبُ هـامَ بحبهـا وشـدا

ليتَ الزمانُ إليهـا أعتقنـي

يا لائمي فـي حـبّ غاليتـي

كـفَّ المـلامَ فلـن تُغيرنـي

هيَ أصلُ كلّ العُرْبِ يا علماً

قد رفَّ خفّاقاً مـدى الزمـنِ

تاريخهـا القـرآنُ يذكـرهُ

سبأٌ وفيهـا الهدهـد الفَطِـنِ

أرضٌ بها بلقيسُ قد سجـدت

للهِ واستغنـت عـن الوثـنِ

ودعا لهـا المحمـودُ يمدحهـا

باركِ إلهي الشـام كاليمـنِ

صلّوا عليـهِ وسلّمـوا أبـداً

ما شعَّ نورٌ في مدى الكـونِ

أصدقائي

الاهداء : لكل اخواني واصدقائي في الفيس بوك وكل المنتديات التي لي عضوية فيها

ما أجمل الصفات في نفوسكم
......يا أصدقائي
..، بل أخوتي
من غير أن نرضع سويا
من ثدي اما واحدة
من غير أن نقطن سويا
.. في ظل أسرة واحدة
لكن بإمكاني وانتم
أن نلتقي في صدر واحد
يجمع عصارات الصفات الجوهرية
يحظن دقات القلوب

يافرحتي كسبتكم .. كسبت ودكم
يعني بأني .. جمعت ثروة طائلة
وثروتي في اصدقائي لاتزول
لا تتأثر بالكساد
لا تتأثر بالتضخم
لاتستطيع ان تهدها سياسة اقتصاد
لا يستطيع اللص ان ينفذ اليها
...لأنها مخبأة
.. في عمق صدري
، في عمق قلبي

( بقلمي )

دليل المواطن لفهم السياسة ( دمفس )

 الحلقة 1 الفصل بين السلطات :

الحلقة 2 انواع الحكومات :

الحلقة 3 النظام الرئاسي :

الحلقة 4 النظام البرلماني:

الحلقة 5 القائمة النسبية :

الحلقة 6 اليمين واليسار

الحلقة 7 : الدولة المدنية : 

هل سمعت ان كائن حي لا يشرب الماء ؟؟؟ !!!

هل سمعت ان كائن حي لا يشرب الماء ؟؟؟ !!!

قال تعالى :{ وجعلنا من الماء كل شيء حي } [سورة الانبياء ،آية 30]


فمن المعروف أن كل كائن حي يشرب ماء وإن لم يشرب سيموت ،هذه حكمة ربنا ،
ولكن لماذا هذا الكائن لا يشرب ماء ؟ وكيف يعيش بدون ماء ؟

معلومات عن الحيوان

إسم الحيوان : الكنغر البري
الموطن : صحراء أستراليا
وزنه : من 60 الى 70 كيلو
وضع العلماء هذا الحيوان في مزارع وحاولوا أن يشربوه ماء ولكن كانت النتيجة أنه [ مات ] ، كيف ؟
فالآية تقول { وجعلنا من الماء كل شيء حي } ؟؟؟
ندخل الآن في التفاصيل الداخلية لهذا الحيوان 

عندما درس العلماء هذا الحيوان وجدوا أن له جهاز هضمي وتنفسي ودوري ،بالإضافة الى ذلك وجدوا مصنعا للماء ! مصنعا بمعنى الكلمة ،،،
حيث يأكل هذا الحيوان نوع من الحبوب توجد في بيئته ،وهي حبوب جافةً جدا ،بحيث لا يوجد فيها قطيرة ماءٍ ،ولكن بعد هضمها بالجهاز الهضمي تنتج غاز الهيدروجين [ h ] .
وهو يحصل على الأكسجين [ o ] من الهواء بواسطة الجهاز التنفسي ،فيقوم مصنعه المائي الداخلي بأخذ ذرتين من الهيدروجين التي هُضِمت بالجهاز الهضمي ،ويأخذ ذرة أكسجين ،من الجهاز التنفسي فيكون المعادلة التالية h2o وهي معادلة الماء ،فينتج عنده الماء ،ويشربه ،
وبالنهاية تبقى آية { وجعلنا من الماء كل شيء حي } ،لانه بالنهاية يكون الماء ويشربه .

أم وجدت شبيه لأبنها الميت

ام وجدت شبيه لأبنها الميت

دخل احد من الشباب إلى السوبر ماركت لشراء حاجيات المنزل وبينما هو يتجول في السوق لفت انتباهه امرأة كبيرة في السن تتنقل وراءه من مكان إلى آخر ولم يقف الحال عند ذلك حتى اقتربت منه بشدة وهي تشخص ببصرها في وجهه التفت إليها وقال :
يا أمي تريدين شي مني ؟
التفتت إليه وبكت وقالت : ( يا أمي ) آه إنها أجمل كلمة اسمعها
اسمع يا بني أنت تشبه ابني الذي مات في حادث سيارة
وقد افتقدت تلك الكلمة اللي تجبر قلبي وتعيد لي قواي ، وانهالت تبكي بكاء 'شديدا ' !!
اخذ يصبرها ويقول اصبري يا أمي واحتسبي هذا أمر الله ،
الله يعوضك خير إن شاء الله .
قالت ابغي منك طلب قالها آمري : قالت أبغيك تسمعني هالكلمة وأنا مروحة.
فقام بترديد :
امي ..امي ..امي
وذهبت وهي تبكي وقلبه يتقطع من الألم والحسرة على هذا
الموقف الإنساني المؤلم وتمنى لو انه لم يشاهد هذه الأم الحزينة
وبعد أن انتهى من التبضع وتقدم للمحاسب وهو يتألم لبقاياالمو قف
كم الحساب ؟
قال الحساب 450 ريال وحساب أمك 1550 ريال
امي ؟؟ وينها امي؟
قال : التي ذهبت من هنا وأنت تودعها وقالت الحساب عند ولدي
قال : الم تذهب امك من هنا وأنت تودعها ؟؟؟ يا امي مع السلامة
قال بلى ،أنا ودعت امراه مات ولدها وقلت لها يا امي .
قال المحاسب: أنا ما اعرف إلا الحساب .
ولم يجد صاحبنا بدلا من دفع الحساب ودفع الحساب وهو
يقول حسبي الله ونعم الوكيل
وقال المحاسب خلي أمك تنفعك . .

الموضوع الأصلي : أم وجدت شبيه لأبنها الميت     -||-     المصدر : منتديات الشلة العربية     -||-     الكاتب : وصال

عتمة محمية اليمن الطبيعية الأولى

                               عتمة محمية اليمن الطبيعية الأولى

بدهشة وانبهار يسمع خرير لمياه في شلالاتها وحفيف الأشجار الباسقة حين تتداعب حوافها كلما هبت نسمات الرياح في مفتتح يوم، ريفي يستأنف بواكيره شدو العصافير.. وتنداح نسمات عليلة محملة بأريج الأزهار العطرية لتغسل القلوب فتدب الحركة ويتبدد الصمت بأصوات الرجال والنساء وهم ينهضون بهمة ونشاط لاستقبال يومهم.
وقبل أن تسمح الجبال متدرجة العلو لقرص الشمس بامتطاء حافتها.. تستهل الفراشات رقصاتها الفريدة فاردة ألوانها الزاهية وتظهر المنازل المصبوغة بالجير( النورة ) الأبيض متناثرة كحبات اللؤلؤ على قمم الجبال وسفوح الأودية وأطراف المدرجات على بساط سندسيا أخضر.. وتطل الشمس بإشراقتها الأولى لتبدو كسبيكة ذهبية على صدر حسناء أماطت اللثام للتو.. أنها "عتمة" بلاد القلاع والحصون والجمال.. منجم الذهب.. والمحمية الطبيعية الأولى في اليمن تغنى بها العديد من الشعراء منهم الشاعر العربي الكبير سليمان العيسى والذي قال فيها خلال أحد زياراته لها ما أورده في ديوانه "ديوان اليمن".

يطيب الشعر في عتمة

وأنت تصافح القمة

وتشرد نسمة عذراء

لتملأ صدرك النسمة

منازلها وكور النسر

تهوي فوقها النجمة

وتلثمها لتتركها

على أوتارنا نغمة

نعود إليك يا وطن

الجمال البكر ياعتمة

في الجزء الغربي من محافظة ذمار وسط اليمن تقع مديرية عتمة المحمية الطبيعية على بعد 60 كم جنوب غرب مدينة ذمار بين خطي طول 44.5 درجة و 43.50 درجة وخطي عرض 14.21 درجة و 14.35 درجة.
وتحتل عتمة موقع متوسط لثلاث محافظات يمنية ذمار وريمة وإب وتتسوط شرق اليمن وغربه.. تبعد عن العاصمة اليمنية صنعاء بـ155 كم جنوب غرب يحدها من الشمال مديريتي جبل الشرق وضوران محافظة ذمار ومن الجنوب مديريتي وصاب العالي محافظة ذمار والقفر محافظة إب.. ومن الشرق مديريتي كسمة والسلفية محافظة ريمة وتقع عتمة ضمن الامتداد الطبيعي لسلسلة جبال السراة تتبع محافظة ذمار وتبلغ مساحته الإجمالية 460 كم2 يقطنها حوالي 145 ألف و 183 نسمة (حسب تعداد عام 2004م) يتوزعون في خمسة مخاليف كبيرة.. لا تزال تحتفظ بتسمياتها الحميرية ، مخلاف السمل، مخلاف رازح، مخلاف بني بحر، مخلاف حمير الوسط، مخلاف سماه" تضم هذه المخاليف 57 عزلة ترتبط عتمة بما حولها من المناطق والمدن بعدد من الطرق الإسفلتية والمعبدة والتي تسهل عملية الوصول إليها حيث تتقاطع طريق ذمار الحسينية بطريق مدينة الشرق الدليل في عتمة لتقسم المديرية إلى أربعة أقسام حيث يقسم الطريق الأول مديرية عتمة بشكل طولي بينما يقسمها الآخر إلى قسمين..
ويتمكن الزائر من الوصول إلى عتمة من مدينة ذمار عن طريق خط الحسينية ذمار الذي يجري سفلتته او عن طريق خط مدينة الشرق وكذلك يستطيع القادم من محافظة إب من زياة عتمة من طريق الدليل بإب وكذلك يستطيع القادم من محافظتي الحديدة وتعز وبقية المحافظات الجنوبية الوصول إلى عتمة عن طريق الحسينية ذمار الذي يمر بمديريتي وصابين العالي والسافل الذي يجري حاليا سفلتته إلى جانب العديد من الطرق الترابية والمعبدة الأخرى.

وتتكون عتمة من سلسلة جبلية يقل ارتفاعها كلما اتجهنا غربا حيث تمثل امتداداً للمرتفعات الغربية المتجهة نحو المناطق السهلية الساحلية والتي يتراوح ارتفاعها بين 920- 2800 متر عن مستوى سطح البحر.
وتغطي التضاريس الجبلية نسبة عالية من التربة الزراعية الخصبة التي ساعدت في تكوين المدرجات الزراعية والمراعي والغابات.. وبها الكثير من الوديان الداخلية "السوايل".. التي تعد مصبات، لمياه الأمطار من المنحدرات المرتفعة التي تشكل روافد أساسية لوادي رماع ووادي زبيد.. حيث يمر وادي رماع من شمالي عتمة وينفذ إلى ما بين ريمة ووصاب ثم إلى تهامة وأكثر مياه عتمة تسيل في رماع ومنها ما يسيل جنوبا إلى قفر حاشد ويتصل بوادي زبيد.

ومن أشهر جبال عتمة ارتفاعاً جبل الجرم عزلة بني سويد، وجبل المضدي وجبل الحمراء في الحوادث، جبل حويز، جبل عزان، جبل يفوز، جبل أبزار، جبل الأعمال جبل باحظ، جبل الشرق، جبل الجادي، جبل الطيار، جبل السلفة، جبل المتوسط، جبل صريح، جبل ذري، جبل يصوم، جبل مرغم، ، جبل حبوش، جبل سكران، جبل كحلة، جبل الظهره.. ، وبها ايضا قلعة الحقيبة التاريخية بها اعجوبة تاريخية دالة على عظمة ابناء عتمة القدامى إذ في أعلى هذه القلعة ثلاثمائة وستون مدفنا (حفرة تستخدم للتخزين الطعام ) بعدد ايام السنة منحوتة في عمق الصخور الصلبة ، وهناك العديد من الجبال والمرتفعات الأخرى التي تنتشر في جميع عزل المديرية .

وأكسب عتمة انتمائها إلى الهضاب الجبلية تنوع مناخي وبيئي متميز يساعد على سقوط الأمطار والذي يرجع إلى تأثير الرياح الموسمية التي تتعرض لها عتمة من تيارات هوائية حاملة للسحب الماطرة الموسمية.. وهو ما جعل عتمة من المناطق عالية الأمطار والتي تشهد سقوط أغلب الأمطار فترات الربيع والصيف والخريف بمعدل يتراوح بين 750-800 ملم في السنة لذلك تكونت الغيول في أعماق الوديان وهو ما ساعد في نمو شجري وغطاء نباتي كثيف وأن التنوع المناخي البارد نسبيا في الشتاء المعتدل في الربيع والصيف إلى الاستوائي أدى إلى كثرة وتنوع المحاصيل الزراعية والبيئية الملائمة لحياة كثير من الحيوانات.. حيث تتكون السحب الدخانية الكثيفة أثناء فترات الشتاء "الضباب" خلال المساء وحتى الصباح الباكر وقد تصاحبها زخات من المطر الخفيف في فترات متقطعة حيث تبلغ مساحة الغطاء النباتي بنسبة 80-90% من إجمالي مساحة المديرية.. وتتمثل المدرجات الزراعية الجبلية بنسبة تتراوح بين 50%- 60% منها والباقي تغطية الأحراش والغابات والمراعي الطبيعية والتي تمثل حوالي 30% من المساحة.. وهو ما أكسبها ميزات أهلها لتكون من أفضل المحميات في المنطقة.

تسمية عتمة مأخوذة من العتم بضم العين والتاء وتعني اسم بنات شجرة الزيتون البري.. وعتمة تعني ظلمة الليل لذلك فاسم عتمة ارتبط بالظلمة وبالزيتون البري وهما صفتان من صفات منطقة عتمة.. فالسحب البركانية وأشجار الزيتون البري أكسبا عتمة صفة الظلمة.. ويذكر الحبيشي في كتابه تاريخ وصاب المسمى الاعتبار في التواريخ والآثار إنما سميت عتمة باسم شجرة كبيرة كانت فيها من شجرة العتم "الزيتون البري" وقطعت وكان موضع قطعها موجودا قدر عشرة اذرع إلى حدود سنة 740 هجرية فتسروا "قطموا" مقطعها بتراب البركة الخاصة بمدينة سبن وقت حفرها.. وسبن منطقة تقع حاليا بين وصاب العالي وعتمة إذ تعتبر عتمة أحد المسارح التاريخية التي دارت فيها أحداث منذ فترة ما قبل الإسلام حيث أشار الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب إلى أن عتمة مخلاف واسع خصب التراب عظيم المنتجات وقد الحقه بيحصب العلو.. وذكر ايضا فيه ورف، وقال أنه جبل فيه حروث ومزارع قرى مندثرة ويسمى اليوم المقرانة وهي من ضمن خلاف عتمة، وفي ورف آثار حميرية.. وفي العصر الإسلامي اشار عبدالرحمن بن الديبع في كتابه قرة العيون بأخبار اليمن الميمون إلى ملوك عتمة بنو العتمي الحميرييون الشراجون ملوك وصاب الذين آزال ملكهم الصليحيون في سنة 455 هجرية وفي عصر الدولة الرسولية تسلم المنصور حصن سماه سنة 641 هجرية".

ويعد تاريخ عتمة ووصاب تاريخ مترابط نظرا لتقارب المنطقة.. ويقول الحبيشي في كتابه تاريخ وصاب أن حصن عتمة من الحصون المملوكية المنيعة والقلاع الشامخة والعمارة الجاهلية يحيط بكل جوانبها حيود مائلة وكان لها درب "طريق" مرتفع جداً فوق شاهقها محيط بأقطارها.. وليس لها إلا باب واحد وهو الباب المسمى "طالب" ويقال أن عتبة الباب وبعض الأكليل المبني عليها من عمارة الصليحي وفي رأسها نحو مائة مدفن "مخزن للطعام وأعلاه سعة واسعة وأراضي حسنة تزرع البر والشعير والفول والعدس ورأس قلعتها الماء دايم لا ينقطع.
كان حدها قديما جهة اليمن "الجنوب" السحول وشرقيا سيل خراشة وقبليا "شمالا" سيل رمع وكان خراج السحول يحمل إليها تحمله الجمال في كل سنة – والسحول من الأودية الزراعية الهامة في اليمن بالقرب من مدينة إب ويضرب به المثال في المحصول الزراعي الوفير حيث يتداول القدماء مقولة "يا هارب من الموت ما من الموت ناجي.. يا هارب من الجوع عليك بسحول بن ناجي"- وكانت درجتها وسلمها مبنية من قفر حاشد إلى رأسها.. وكان في الطريق إليها مداين على كل واحدة منها داير "سور" وسوق قايم.. وكان موضع السوق من رزجان او ريزحان مدينة مسورة ملصقة إلى شاهق حصن عتمة مبوبة وموضع باب هذه المدينة عرف حتى زمن الحبشي صاحب تاريخ وصاب 734- 782 هجرية في موضع قريب من حصن ضورة مدينة كذلك تسمى القواطمة وفي الدارة مدينة ثالثة وفي سبن مدينة رابعة.

وغربي حصن عتمة حصن سلطاني يسمى بفتح الضاء المعجم وحصنان آخران تحته إلى جهة المغرب يسمى أحدهم "الرحضي" والآخر "الكرف" بضم الكاف والراء وحصن يسمى "شقرت" بني نوح.
ويضيف الحبيشي في ذكر ملك حصن عتمة أن أول من بناها واستولى عليها "الجلندي بن كركر بن المستعير بن مسعود من عقب بن الأزد" من قبل النبوة بزمان ثم استولى عليها ملوك وصاب المتقدمين ثم استولى عليها الصليحي سنة 455هـ وولي فيها الأمير سبأ بن يوسف المنبهي.. وعمر فيها الدار الكبير المعروف بدار الأمارة واسمه كان مكتوب على الباب حتى زمن الحبيشي 734-782 هجرية ثم استولى عليها من استولى على وصاب من بني الصليحي وغيرهم واستولى على نصفها حسين الشغدري وهو الذي عمر فيه الدار المشهور بدار حسين.
وبالرغم انه لا يوجد في المراجع التاريخية والحفريات الأثرية ما يشير ويؤكد على البدايات الأولى للاستيطان اليمني القديم في منطقة عتمة إلا أنه من الثابت والأكيد بأن الممالك اليمنية القديمة ابتداء بالدولة المعينية القديمة وحتى الدولة الحميرية والتي كانت الأساس في تشكيل الحضارة العربية مع بداية القرن السابع الميلادي.

وتمتاز عتمة بقلاعها وحصونها المشيدة على قمم الجبال العالية والشاهقة والتي تمثل حماية طبيعية للمنطقة وإطلالتها على عدد من القرى الجميلة.. ولكل معلم من المعالم تاريخ حافل بالأحداث المتعاقبة منذ مئات السنين إذ لا بد من إجراء الدراسات التاريخية والأثرية لاكتشاف الحضارات المتعاقبة التي استوطنت عتمة.. ومن أشهر الحصون في عتمة حصن حيدر بني سويد.. والنابعين بمطبابة حصن خطفة وحصن المصنعة ومطبابة وحصن نوبة الغريب وحصن يدهل وحصن الحمراء وحصن مخيمن وحصن اللكمة وحصن نوفان وحصن الكتف وحصن بني سويد وحصن المقرانة وحصن نجمين وحصن الحرادي وحصن البحري وحصن الشرم وحصن الكام وحصن باحظ وحصن المشر وحصن المنظوف وحصن رحب وحصن المقنزعة وحسن الحصين بالأتام وحصن البرمة بني بحر وقلعة أبزار وقلعة بني أسد "حصن حقيبة" وقلعة سماه عزلة الشرقي وقلعة السيد، وقلعة ضروة وقلعة دار النوري.. وحصن النوبتين وحصن يفاعة وحصن الذهب الناطق بحمير وحصن الحلبة بني الغربي.

ويعود تشيد تلك الحصون إلى فترات تاريخية متعاقبة إذ أن عدد من الحصون والقلاع بنيت على أنقاض حصون حميرية قديمة مثل حصن يفاعة الذي أنشئ على أنقاض حصن حميري قديم استعملت أحجار الحصن القديم في بناء الحصن الجديد.. وعدد آخر من الحصون والقلاع تعود مراحل بناؤها إلى فترات الحملات العثمانية المتعاقبة وعصر الدويلات الإسلامية في اليمن ومن أبرز الحصون حصن الشرم الذي صممت مبانيه تصميماً هندسياً فريداً ومن أبز القلاع قلعة الحقيبة والذي يوجد فيها حوالي 360 مدفنا " مخزن" للحبوب وبرك المياه ولعلها الذي ذكرها الحبيشي والتي أطلق عليها حصن عتمة، كما ورد.

وتنتشر في عتمة العديد من المساجد والأضرحة والمزارات الإسلامية القديمة والتي شيدت خلال مراحل تاريخية قديمة منها جامع الحقيبة بني أسد مخلاف رازح وجامع الجوقة وجامع بني بحر وجامع الحجر وجامع يضاعة.
وأغلب المساجد تمتاز بمواصفات فنية وزخرفيه بديعة تحمل مقومات حضارية فريدة وكانت بعض تلك المساجد عبارة عن مدارس علمية قديمة يدرس فيها القرآن الكريم وعلومه المختلفة.
ولعل مسجد قرية الطفن واحد من تلك المساجد المنتشرة في مناطق مختلفة من عتمة والذي يحمل سمات الفن المعماري الأصيل، ويحتوى على الزخارف والنقوش الإسلامية التي تطرز أخشاب وسقفه والتي تشمل تلك الزخارف المحفورة بآيات قرآنية بالخط الكوفي وبألوان زاهية.
وتنتشر كذلك العديد من الأضرحة والقباب والمزارات في مناطق مختلفة من عقة تحتوي بعضها توابيت خشبية مصندقة.. إذ ترجح كتب التاريخ إلى أن اليمن عرفت الاضرحة الخشبية منذ مطلع القرن السابع الهجري.. ومن أهم الاضرحة ضريح المطهر محمد الجرموزي والذي يحتوى على تأريخ تشييده في عشرين من شهر ذي الحجة سنة 1076 هجرية.. وكذلك الحميضة الشرم السافل وهجرة المحروم وغيرها من الاضرحة والقباب.. والتي تحتوى على توابيت خشبية مزدانة بزخارف قوامها أشرطة نباتية وكتابية وأشكال هندسية على الخشب بطريقة الحفر الغائر إذ لا تزال عدد من الاضرحة قائمة وبحالة جيدة.

ولمديرية عتمة مقومات سياحية واستثمارية متعددة وواعدة إذ يوجد في عتمة الذهب بكميات استثمارية جيدة فضلا عن وجود الفضة والحديد وغير من المعادن.
وتمتاز عتمه بتنوع مناخها الطبيعي وتنوع محاصيلها الزراعية وكثافة غطائها النباتي جعلها متحف طبيعي لما تحتويه من تنوع بيئي نادر قلما يوجد في منطقة أخرى..
وتحتوى على العديد من الأدوية الزراعية الهامة منها وادي الساري وسائلة الجموم بني سويد وسائلة حملة وسائلة سهام تمر بعدد من العزل ووادي محمد في عزلة، الصفاء ووادي لكام في الشرم العالي وسائلة وادي النار عزله القشب ووادي الماجل ووادي خبش ووادي كرش ووادي حبيش ووادي الورة ووادي الزيلة ووادي بربرة ووادي المعصرة ووادي الصافية ووادي هدر ووادي رماع ووادي الموعل ووادي السيلين ووادي نوفان ووادي جميلة ووادي المق.. إضافة إلى عدد من الأدوية الزراعية والغيول الصغيرة والتي أسهمت في تكون غطاء واسع من المراعي والأحراش والغابات الخضراء التي تحتضن أنواعا مختلفة من النباتات وتضم مجموعات كبيرة من الإعشاب والنباتات الطبية والأشجار المعمرة وهو ما أوجد توازنا بيئيا وبيولوجيا إذ تكشف الدراسات البيئية عن نباتات نادرة تحتضنها عتمة حيث شملت الدراسات أكثر من 267 نوعا من النباتات في أربع مناطق فقط من ذلك نبات الرمان البري النادر الذي يمكن استخدامه كلقاح للأمراض التي تتعرض لها ثمار الرمان وهو ينفرد عن النبات الموجود بسقطري اليمنية في البحر العربي من حيث الساق والأوراق إذ تؤكد الدراسات أن اليمن الموطن الأصلي لثمرة الرمان ولم يتم حتى الآن إجراء مسح شامل للغطاء النباتي في المنطقة إذ يقدر عدد أنواع الأعشاب والازاهير العطرية الموجودة ما يزيد عن 400 نوع وهناك أنواع كثيرة من الأشجار منها ما هو معمر كالطنب والتالوق والممطلح والعتم والسدر والقرض والخنس والورف والمسار والذرح والعسق والحمر " التمر الهندي) والفلفل والسيسبان والعلب وغيرها الكثير من الأعشاب الطبيعة الصعار" السعتر " والعثرب، والغمامة وحمة الحنش والحرمل والمرار والصبار والقرض والقطب والعرصم والنعناع والخروع والكركدية والحلف و الفقر والشمار وغيرها. ومن النباتات العطرية الورد بأنواعها والزهور والريحان والشذاب والحزام والنرجس والياسمين والكاذي.

وتعتبر عتمة مناخا رئيسيا لحاصلات الحبوب المختلفة إذ تزرع في المنطقة حوالي 12 نوعا من حبوب الذرة الرفيعة والتي تصدر إلى كثير من مناطق اليمن.. وتجود المنطقة كذلك بإنتاج محاصيل الذرة الشامية البيضاء والصفراء والدخن والقمح والشعير والبقوليات والسمن بالإضافة إلى إنتاج أنواع الخضار والفواكه مثل البرتقال والليمون والمانجو والباباي واليوسفي والفرسك والبرقوق والجوافة والبلس والتين والعنبروت والبن بأنواعها والذي يعد من المحاصيل الرئيسية .. إلى جانب المشمش والموز والرمان لكن هذه المحاصيل أو بعضها لا تسد احتياجات سكان المديرية حيث يقوم السكان بتربية الدواجن والحيوانات وتربية النحل وإنتاج العسل.. وتقام في المديرية أسواق متعددة في مناطق مختلفة خلال أيام الأسبوع كسوق الثلاثاء وسوق الأحد وسوق الربوع وسوق الخميس وسوق الجمعة حيث يتم خلالها عملية التبادل التجاري وتسويق المنتجات والسلع الحيوانات وهناك أسواق متخصصة في أصناف معينة كسوق .. الحيوانات أو سوق الحبوب أو غير ذلك.

والحيوانات في عتمة كثيرة ومتنوعة مابين حيوانات مألوفة وغير ذلك ومن الحيوانات المألوفة ما يمتهن السكان تربيتها كالأبقار والجمال والبغال والحمير والأغنام والماعز وهناك حيوانات أخرى نادرة تتواجد في عتمة وهي ما تضفي عنصر التميز على عتمة وهي من الحيوانات المهددة بالانقراض كالأسود والنمور والضباع والذئاب والثاعال والقرود والسناجب والموشق والارأنب غير الأليف.. بالإضافة إلى وجود عشرات الأنواع النادرة من الزواحف وأنواع أخرى من الطيور كالنسور والصقور والعقب والباز والبوم والطليق والهدهد والغراب والحمام والعصافير بألوانها وأحجامها الجميلة والجذابة والبلابل والعديد من الطيور البرية الأليفة والداجنة والجارحة وكذلك أنواع مختلف من الحشرات كل ذلك التنوع الحيوي الفريد الذي تكتسبه عتمة أهلها لان تكون أول محمية طبيعية في اليمن والذي أعلنت بموجب قرار مجلس الوزراء رقم(137) لسنة 1999م بهدف الحفاظ على الموارد الطبيعية التي بدأت تتعرض للاستنزاف وتشجيع المواطنين وحثهم على الحفاظ على البيئة الطبيعية وأحدث تنمية اقتصادية وتشجيع السياحة البيئة دون الإضرار بالتنوع الحيوي الفريد وتعد دعامة من دعائم الاقتصاد الرديف بشكل خاص والوطني بشكل عام وتمتلك المنطقة غطاء نباتي يختلف من موقع لآخر حيث بلغ عدد الطروز النباتية حوالي 17 طرز ودلت على انتهاء هذه الأنواع إلى 60 عائلة بموجب تحليل جمع النباتات ومن أهم الأنواع (11) نوعاً نادر مهددة بالانقراض حيث أن المناطق المراد حمايتها ليست منطقة واحدة بل انها كثيرة وقد تصل إلى أكثر من 8 نطاقات بيئية وهي التي تزخر بتنوعها الحيوي وقد تختلف بعضها عن بعض بحسب المناخ والتنوع كما أنها قد تتشابه في بعضها الا أنها تنفصل عن بعضها البعض بمسافات ليس قصيرة.. ومن أشهر المناطق التي تتصف بسمات التنوع الحيوي وادي جميلة وسيل الذرح وشلال جبل عتمة ووادي خبش ووادي هدر ووادي كريفة ووادي جيس ومنطقة حلمة والمصانع ولكنها تتصف بتنوع حيوي ونباتي وحيواني وينابيع وشلالات مياه إضافة إلى منطقة هجارة و صبرة التي تحتوى علي تنوع حيوي ويستمتع فيها بمشاهدة القردة.

إلى جانب ذلك يوجد في منطقة يفاعة بني بحر كهف متميز وعدد من الحمامات الطبيعية ذات الينابيع البركانية الحارة كحمام علي في بني رفيع وحمام مقفد وحمام السبلة من أهم مقاصد السياحة العلاجية.
وخلال السنوات الماضية بعد إعلان عتمة محمية طبيعية بدأت الزيارات السياحية تتالي إلى عتمة سواء من هواه السياحة الداخلية أو من البلدان العربية والأجنبية.
والذين يصلون للاستمتاع بمراقبة الإحياء البرية والطيور والتعرف على الموروث الثقافي والاجتماعي وجمال الطبيعة والقلاع والحصون والمزارات والمعالم والإسلامية والحواجز والسدود.. والتعرف على هذه المنطقة التي تعد آية من الجمال الأصيل بمدرجاتها الزراعية ومناظرها الخلابة وسحبها الدخانية وهي تغلف الجبال في منظر طبيعي ليس له مثيل.

ويتصف أبناء عتمة بحسن الأخلاق والكرم وحسن التعامل مع الضيف ويملكون قدر من الثقافة والعلم.. ويمتهنون كذلك العديد من الحرف كالزراعة والرعي وتربية النحل والتجارة والإنتاج الحيواني والذي يعد حرفة أساسية ومصدر الدخل الرئيس ونمط الحياة المميزة لقطاع كبير من سكان عتمة.

وبقدر تلك المقومات لا تزال عتمة تفتقر لأدنى المقومات السياحية البيئية مثل النزل السياحية والفنادق والاستراحات ووسائل النقل وبيوت الضيافة فضلاً عن الترويج السياحي والطرق الفرعية ومشاريع البني التحتية..إلى جانب ترميم الحصون والقلاع الآيلة للسقوط.
وها هي عتمة تحاول الخروج من شرنقة العتمة لتعرف بمفاتنها الجميلة والنادرة علها تتمكن من خطف الأنظار والولوج بقوة إلى دائرة الضوء.

( التقرير منقول من عدة مواقع على النت - مع اجراء تعديل من قبلي في تصحيح بعض البيانات والمسميات واضافة بعض الصور ) .

 

الموضوع الأصلي:               || الكاتب: تاج السر الريمي || 


المصدر: الساحة اليمنية للمواهب الأدبية 
http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=23098 

أعمال صالح لا نسبه يا هؤلاء

أعمال صالح لا نسبه يا هؤلاء
بقلم/ تاج السر محمد
الخميس 19 مايو 2011 11:48 م

---

للأسف الشديد ان اقرأ في مارب برس تصريحا لأحد المشائخ يعير علي صالح بانحطاط نسبه ، دون الإشارة الى انحطاط عمله وما قدمت يداه وهو المعتبر لدينا كوننا أناساً نرقى الى اتخاذ معيار الاعمال كمقياس لصلاح الأشخاص او فسادهم على مختلف مواقعهم وتفاوتها ، كما ان المعيار هو ذاته في شرعنا الإسلامي الحنيف ايضا وهو التقوى والعمل الصالح .

وجاء في الخبر:

بأن الشيخ العوش، أوضح بأن الاسم الحقيقي للرئيس صالح، والذي ظل يخفيه عن اليمنيين طوال سنوات حكمه، هو علي عبد الله صالح عفاش الدِم (بكسر الدال وتشديدها) مشيرا إلى أن هذا اللقب أخفاه صالح لأنه يرجع إلى أصول منحطة وفقا للتراتبية القبلية المعروفة بين القبائل في اليمن.

ونفي الشيخ العوش أي صلة للرئيس صالح ببيت الأحمر لا من قريب ولا من بعيد، وقال بأنه ليس من قبيلة الأحمر في خارب، ولا في حاشد، ولكنه ظل طوال 33 عاما من حكمه ينسب نفسه إلى بيت الأحمر لأنه يشعر بالنقص ويريد أن يجعل لنفسه قيمة وهالة بين القبائل التي كانت ولا زالت تستحقر أصله.

وفي الحقيقة انه لا يهم اصل على عبد الله صالح وشرف او انحطاط قبيلته لأن العبرة بالعمل وليست بالنسب، وهو حقا مخطئ لشعوره بالنقص هذا فقد كان يمكنه الاستعاضة عن هذا الشرف الوهمي بالشرف الحقيقي وهو الرفع من شأن اليمن والشعب بين نظرائه في المجتمع الدولي وتحقيق مبدأ العدالة التي ينشدها ديننا الحنيف وكل التشريعات السماوية بل وكل القوانين لكنه للأسف اخفق في نيل هذا الشرف ايضاً ليؤكد لنفسه بانه ظل طيلة حياته يتعلق بوهم شرف الانتماء وبوهم شرف العطاء.

لندرك جميعا بانه كان شكلا في القمة وحقيقة هو في القاع بل ومادون القاع بما كسبت يداه اما الانتماء القبلي فقد علمنا ديننا الحنيف بأن معيار التفضيل التقوى والعمل الصالح ، وهو ما لم يفز به ايضا.

أرأيتم خائبا ظل عمر خيبته 33 عام دون أن تتبدل غير هذا الرجل.

المبادرة الخليجية لم تأتِ بجديد

المبادرة الخليجية لم تأتِ بجديد
بقلم/ تاج السر محمد
الأربعاء 13 إبريل-نيسان 2011 12:10 ص

---

المبادرة الخليجية لم تأتي بجديد بل تضمنت عروضا عرضها سابقا علي عبد الله صالح على المعارضة فقد عرض عليهم موافقته للتنحي وعدم رغبته بالسلطة التي سئم منها كما وعدهم بحكومة يرأسونها ، فما الجديد في هذه المبادرة ومامدى تلبيتها للارادة الثورية الشعبية واين موقع شباب الثورة من هذه المبادرة وهم من ضحوا وبذلوا كل غال ورخيص واين معالجتها لحقوق الشهداء والجرحى وانصافهم ممن تجنى عليهم.

كما ان هذه المبادرة ليست مبادرة الخليجيين الاصلية التي اعلنت في انعقاد مجلس التعاون الخليجي بل انها المبادرة التي اوصلها القربي من صالح الى الرياض وبشروطه كونه يبحث عن مخرج آمن له ولذويه فقط وليس لليمن كا انها مبادرة يكتنفها الغموض في عدم توضيحها لكيفية وتفاصيل وزمن التنحي وتتجاهل حقوق اسر الشهداء والجرحى في ملاحقة من افقدهم ابناءهم وقتلهم اذا فهي مبادرة مطاطية تناسب علي صالح الذي ليس له كلمة ولا عهد فطالما قطع على نفسه وعودا وعهودا وتراجع عنها وتاريخه حافل بامثلة ذلك.

كما وان المعارضة لا تملك ارادة الشعب وليست مفوضة عنهم لتتنازل عن حقوقهم وشهدائهم بل استطيع ان اقول بأن تلك المبادرة تتعارض مع شرع الله بل وحتى كل القوانين الدولية اذا تم التفاوض من خلالها على عدم ملاحقة الجناة والمجرمين بما فيهم علي صالح وابناؤه وبلاطجته لأن ذلك يتنافى مع كل مبادئ العدالة التي تقرها كل الشرائع والقوانين.

لدولة الغد

	لدولة الغد بقلم/ تاج السر محمد السبت 26 مارس - آذار 2011 06:07 م ايها الثوار الاحرار .. يامن يجري في دمائكم عشق الحرية والكرامة ومعان كثيرة طالما افتقدتها مشاعركم الجميلة الراقية ، وهي حقا لا تستحق الحرمان منها. انتم اليوم جسدتم بثورتكم السلمية وسلوككم الحضاري ارقى الصور المشرقة والمشرفة لهذا الوطن الذي طالما مرغه النظام بين مستنقع الازمات وزمله برداء التخلف والظلم مواريا تحته اسمه المشهور به بين الامم ( اليمن السعيد ). اليوم اكاد استنشق عبق الحرية ينبعث من بين صفوفكم واصواتكم ونظالكم السلمي،اكاد ارى الكرامة والعزة سطرتها لوطني دماء شهداءه الزكية ، اكاد اجزم بأننا اليوم سنستعيد ثورتنا ووحدتنا وخيرات وطننا المسلوبة منذ زمن بعيد هو زمن هذا الحاكم المتعجرف. وانا اذ اشاطركم هذه الآمال والاحلام ، اضع بين اياديكم تصوري لدولة الغد التي نحلم بها ، ونأمل ان تكون مجزية لنظالنا ، دون ان تخيب جهودنا وتضيع مساعينا ، هي مجرد رؤوس اقلام لن اخوض في تفاصيلها ، لأنه بكل تأكيد اهل الخبرة هم من يجدر بهم توليها ، وهي : - نريد ان تكون دولة الغد مبنية على التوازن بين القوى والاطياف السياسية ، بما يتيح فرصة المشاركة في القوانين والقرارات السياسية المصيرية دون الوقوع مرة أخرى في دكتاتورية الاغلبية المفرطة التي يعزى اليها معظم القرارات والقوانين المجحفة بحق هذا الوطن وابناءه ، ولانها ستكون هي ذاتها السبب الرئيسي في الاستئثار بكل شيء لفئة محددة ومصالحها دون كامل فئات الشعب ومصالحه . - كما اتخوف من قيام دولة دينية ، تترعرع في ظلها الصراعات الطائفية والمذهبية ، التي طالما طحنت شعوبا واسالت دماءا بسبب فتنتها التي لا تنطفيء ابدا اذا ماشتعلت . لا نريدها مطلقا دولة ذات ولاءات قبلية مباشرة او غير مباشرة، والمباشرة هي بتزعم اصحاب النفوذ القبلي ، الذين قد يسخرون الدولة لخدمة القبيلة ،والغير مباشرة هي بتولي دولة الغد رجال ذوي مظاهر مدنية، وولاءات قبلية يكون انتماءهم للقبيلة اكبر من انتماءهم للدولة . - نريدها ايضا دولة خالية من الرموز السياسية والعسكرية السابقة، اذ من المؤكد بأن ثمة رموز فساد سيسارعون في استثمار الفرص حين يروا آفاق النصر تتحقق لنا،ليضعوا لهم مواطيء اقدام في دولة الغد ، وحينها نكون اعدنا الفاسدين مع مجرد تبديل عباءاتهم وطلاء وجوههم بالقيم التحررية . - وايضا نريدها دولة يشارك فيها كل الاطياف السياسية والاجتماعية ، من شباب ومستقلين واحزاب سياسية، لأن الثورة ملكناجميعا ،ولا يحق لأحد ان يقصي فئة او طيف ، بشرط توفر التكافوء والتوازن الذي سيكون الظمانة الحقيقية للعدالة وعدم التفرد والاستئثار. هذه بعض رؤس اقلام بكل تأكيد لا تعد سوى مجرد اراء تحتاج الى تكامل اراءكم وافكاركم وتصوراتكم ، ، اتمنى ان تصادف قبولا منكم ايها الاحرار.

أنا فهمتكم !

	أنا فهمتكم ! بقلم/ تاج السر محمد الإثنين 17 يناير-كانون الثاني 2011 01:06 م هذه هي آخر كلمة قالها الرئيس التونسي المخلوع والفار بعد 23 عاما من الحكم الدكتاتوري والقبضة الحديدة على انفاس الشعب التونسي الثائر . فبعد 23 عاما من الحكم تصوروا بأن هذا الرئيس ثقيل الذهن لم يفهم شعبه ومطالبه سوى اليوم. نعم مايقرب من ربع قرن هي الوقت الذي يحتاجه كل رئيس ليفهم شعبه ان كان محقا في ذلك ..لكن وللأسف الشديد فحتى هذه الفترة الطويلة لم تكن كااافية على الاطلاق لرئيسنا ليفهمنا، فثلاثين عاما مرت ثقيلة الوطأة على شعبنا المطحون بكل مافيها من ازمات ومعاناة ومآسي ولم يستوعب رئيسنا بعد مطالبنا وطموحاتنا وآمالنا .. فمتى ياترى سيعلنها بانه فهمنا ؟؟!! وما الخطوات والمساعي التي تقترف في حق الشعب من انتهاكات دستورية سوى خير دليل على انه لم ولن يحن الوقت لفهمنا وحتى مجرد ضرب موعد لهذا الفهم تلاشى وتبخر كما تبخرت وتتبخر مواد دستورية اساسية وعلى رأسها تصفير قيد فترات رئاسة الجمهورية الى مالا نهاية ولا قرار. لكن مانستطيع ان ندركه الآن في هذا الصدد هو أن اول الغيث قطرة .. ولعل امطار التغيير التي تشكلت منها سيول جارفة في تونس تجرف في تيارها العنيف كل عتي جبار غير آبهة بجبروته وهيلمانه. ستمطر يوما ما في اقطار أخرى هي في امس الحاجة لأمطار وغيث كهذا يجرف في تياره كل ظالم واعوانه وحقا ارادة الشعوب لاتقهر ، ومهما بدت لينة مطيعة اليفة فأن ثمة نارا تتقد من تحت الرماد وتتحين فرصتها لتنقض على كل عتي. ومما لا شك فيه الآن ان ناقوس الخطر قد قُـرع وكاد يمزق آذان الطغاة . لفت نظري امس حوار مع احدى المتجمعات امام السفارة التونسية بصنعاء لنقل التهاني للشعب التونسي بانتصار الارادة الشعبية له، لقد قالت : ان رئيسنا لا يفتأ عن تهديدنا بالصوملة والأفغنة وهانحن نعلنها له بأننا نهدده بالتونسة . ان فرحة الشعوب العربية بانتصار ارادة الشعب التونسي على جبروت وعتي دكتاتوريته ماهو الا صدى مايعتمل في نفوس ومشاعر الناس من واقعهم المرير المشابه للواقع التونسي ، وماهو الا تعبير صارخ واعلان صريح بانهم ضاقوا ذرعا ونفذ صبرهم وبدأوا يتأملوا ويستعيدوا حفظ قصيدة ابي القاسم الشابي التي كادوا ان ينسوها  "اذا الشعب يوما اراد الحياة فلابد ان يستجيب القدر".

حكومتنا وثقافة الشماعات

	حكومتنا وثقافة الشماعات بقلم/ تاج السر محمد الأربعاء 22 سبتمبر-أيلول 2010 05:56 م إذا ما ستنطقنا العلاقة بين الحكام في بلادنا وبين شعوبهم سنجدها علاقة تتسم بالنفاق وفيها نظهر تجاه حكامنا غير ما نبطنه ويظهر حكامنا تجاهنا غير ما يبطنون ، فنحن نظهر تجاه حكامنا الولاء المنقطع النظير ونصفق لهم حتى تكاد أصابعنا أن تتكسر في الوقت الذي يهيج في صدورنا غضب عارم تجاههم لأننا حرمنا في عصرهم من أبسط مقومات العيش الكريم ، وفي الوقت الذي نعلم علم اليقين بمدى مساوئهم وخبث تصرفاتهم إلا أنه لم تبلغ بنا الجرأة والشجاعة أن نعلن ذلك لهم في وجوههم ، ولا أدري ما هو مبرر هذا الخوف المزروع والمستأصل في صدورنا ، فما الذي سيفعلونه بنا أكثر مما فعلوا وما الذي نتحاشى وقوعه أكثر مما وقع وإلى متى سنقر على الحكام أفعالهم ونحن نتلوى ألماً منها فقط انوه هنا إلى أنه متى ما توفرت لدينا النية والإرادة للعبور في الطريق الصحيح فعلينا أن نعترف بأننا ننافق الحكام ونتملقهم ونظهر تجاههم غير ما نبطن ولا نجني منهم لقاء ذلك سوى جوراً على جور وفساداً على فساد واستهتاراً على استهتار لأنهم قل ما وجدوا من يصرخ في وجوههم:كفاكم فساداً وطغياناً وتجبراً على هذا الشعب البائس. ولكي نخطو الخطوة الثانية للعبور في المسار الصحيح علينا الاعتراف بالواقع الذي نعيشه وإعطاء حكامنا المكانة التي يستحقونها بكل إنصاف وبالشكل الذي يتيح لنا رؤيتهم على حقيقتهم دون تلميع ومديح ونفاق ، مستشهدين بوقائع نراها كل يوم في حياتنا ونكتوي بنارها مع كل لحظة تمر .بدلاً من أيهام أنفسنا وإيهامهم بأننا راضين عن سياستهم ونحن في قرارة أنفسنا نبكي ألماً منها . وجدير بالذكر بأن حكامنا أفلحوا في غرس ثقافة المبررات وصناعة الشماعات التي تثقل كاهلها بأخطائنا وأخطاء حكامنا فحين تستشري وتتكاثر الإخفاقات الاقتصادية والأمنية والسياسية في مجتمعنا سرعان ما نبحث لها عن شماعة نحملها عليها بدلاً من أن يحملها ويدان بها من تسبب فيها ولهذا وبهذه الطريقة فإننا نشارك بفاعلية في صنع مآسينا ،لأننا نشارك الظالمون ونناصرهم ونصفق لهم ونسترسل في مديحهم والإشادة بهم إلى الحد الذي يرضونه وأكثر . حيث أنه من الملفت للنظر في واقع شعبنا الذي تمرس في جهله وتعمق فيه إنه حين نخفق في مجال من المجالات ،فإننا سرعان ما نعلقها على أقرب شماعة تمر بأذهاننا بدلاً من البحث في أسباب هذه المشاكل والإخفاقات ، ولو بحثنا وتحرينا دون مكابرة لربما وجدنا الأسباب نابعة من صميمنا بتبعيتنا المفرطة للسلطة تحركنا كيفما شاءت كأدوات بين يديها ليس إلا . ومن أجل تدعيم رؤيتي بأمثلة أورد هنا أحدها والذي لا يزال عالقاً بذهني وهو ليس بعيد فحين استولت دولة ضعيفة وفقيرة وحديثة النشأة هي اريتريا على الجزر اليمنية وأسرت حماة وطننا المدافعون عن هذه الجزر لم نعترف حينها بالهزيمة وبأن هناك خللاً واضحاً في بنيتنا الدفاعية والعسكرية يجب إصلاحه .. بل هربنا عن ضرورة الاعتراف بعجزنا العسكري وأطلقنا إشاعة بأننا نواجه إسرائيل بقوتها وجبروتها التي تقف وراء دولة اريتريا، ولو كنا نواجه اريتريا بمفردها لمسخناها عن الخريطة .. لكن حكمة القيادة السياسية أبعدت عنا هذا البعبع المخيف بحنكتها وذكائها السياسي الخارق ، وقس على ذلك حتى في المسابقات والمنافسات الرياضية والأدبية والشعرية دائماً كلما أخفقنا سارعنا بتعليق أخطاءنا على لجان التحكيم بدلاً من أن نوجه النقد لأنفسنا ونبحث عن حقيقة المشكلة .، وهكذا كما سبق وذكرت لكم نحن أمام ثقافة المبررات والشماعات التي أفلح حكامنا في غرسها فينا، وهنا يكمن جوهر المؤامرة الكبرى التي يهدف حكامنا من خلالها تسطيح عقولنا وإفراغها من محتواها وبرمجتها بما يلبي منافعهم الشخصية البحتة وبقاءهم أكثر فترة ممكنة في كرسي السلطة . لكل ما سبق فإني أخاطب العقلاء وهم بكل تأكيد قلة في وطننا وأناشدهم بأن يأخذوا على عاتقهم مسؤولية الوقوف في وجه الزيف والعمل على كشفه وتعريته والبحث والتحري في الأسباب الحقيقية والجوهرية في كل مشكلة تواجهنا في هذه الحياة.

تعاريف بحسب المفهوم السلطوي

تعاريف بحسب المفهوم السلطوي بقلم/ تاج السر محمد السبت 01 مايو 2010 12:08 م   أوردت هنا بعض المفاهيم والمصطلحات المفسرة ..، ولكن لم يفسرها فقهاء الفلسفة أو السياسة أو القانون ولا فقهاء وعلماء الشرائع والمعتقدات السماوية ، بل فسرتها عقول خارقة هي عقول الحكام والمتسلطين في وطننا الحبيب فلحكامنا فلسفة خاصة في تعريف وتفسير المصطلحات حرصا منهم على تثقيف الشعب وتكييفه للانسجام مع حكمهم له بالطريقة التي تناسبهم وتريحهم ولم يكتفوا بتفسيرها نظرياً فحسب ..بل طبقوا تلك التفسيرات والمفاهيم عمليا على ارض الواقع واليكم بعض المفاهيم وتعريفاتها الجوهرية المبطنة بحسب فقه الحكام : الحكم الإمامي :هو تلك الشماعة التي ظللنا نعلق عليها أخطاءنا وأطماعنا واستبدادنا ، وهي الغطاء الغليظ الجاثم فوق السبب الحقيقي للفساد والتخلف بكافة أشكاله وكذا سبب تأخر هذا الوطن عن عجلة الحضارة والرقي السريعة الخطى . الثورة :هي الانتفاضة التي رفعتنا إلى الكراسي العتيقة وهي الخير الذي ملأ بطوننا وجيوبنا وأرصدتنا في البنوك السويسرية ، وهي الأساس المتين للتطور الذي اتسمت به قصورنا وفللنا ، وهي سر الحداثة ومواكبة التقدم التكنولوجي الذي تشهد به سياراتنا الفخمة بموديلاتها الحديثة دائماً . الثوار والشهداء : هم أولئك الأبطال الذين فرشــوا ســلالـم المـجـد بالسـجــاد الأحـمــر ( دماءهم الزكية ) لنرتقي عليها إلى المجد والعلو والفخار ، وهم أولئك الذين لا نسهو عن الإشادة بهم في مختلف وسائل الإعلام أمام الجماهير ونهين دماءهم الزكية ونذل أسرهم على أرضية الواقع المعاش جزاءً لعطائهم وسذاجتهم . الوحدة : هي اليوم الذي تصافحت فيه الأيادي السلطوية لتعلن بداية المكائد وبداية التآمر والحيل ، ولتعلن بداية الأطماع والهيمنة والابتلاع التي من شأنها أن تشمل وتعم الأرض اليمنية والشعب المطحون المترامي على تربة اليمن السعيد . الديمقراطية :هي كذبة ابريل الشهيرة بل والأشهر في تاريخ الكذبات الابريلية ، وهي المفهوم الذي أردنا به استهبال الرأي العالمي وخداعه واستهبال البلداء من عشاق الديمقراطية منذ ولادتها في الفكر الفلسفي ، والضحك على ذقن أفلاطون وغيره من فلاسفة اليونان في عقر دارهم أثينا . التعددية السياسية: هي التعددية الأسرية والتعددية القبلية وتعددية الولاءات والانتماءات المحددة . الحرية :هي حرية ملاك السلطة في استعباد الشعب واحتقار الفقراء كما تعني حرية استغفال المواطنين وتجاهلهم واستباحة حقوقهم وممتلكاتهم ، وهي حرية استنزاف خيرات وموارد اليمن الطبيعية . حرية التعبير: هي حرية المغلوبين والمقهورين في تعبيرهم عن مديحهم وامتنانهم وتملقهم لسيادة الحكام . الائتلاف الثنائي ( بعد الوحدة ) : هي مرحلة اتسمت بالتباين والتقاطع وارتفاع وانحسار المد والجزر بين فكرين متناقضين أيدلوجيا ومطلبياً وهي علاقة مشتركة اتسمت بالدسائس التي تخفي وراءها فكرة خطيرة ونتيجة مؤسفة بعد أن ساد اعتناق المثل الشعبي ( يا رب يموت أخي واكل فطيرته ) . الائتلاف الثلاثي :ضرورة أريد بها توسيع نطاق اللعبة الدسائسية بزيادة طرف ثالث لمزيد من الإثارة والمتعة ولتبرز عجائب الحيل وغرائب فنون التآمر التي يتم التراشق بها بين ثلاثة أطراف متباينة تماماً فكراً ونهجاً ، وهي مزيج الملح بالسكر بالدقيق فتصوروا رغيفاً من هذا المزيج . الأزمة السياسية ( عام 90م ) : هي المصير والنهاية الحتمية لأكوام الحيل والكمائن والمكائد التي لم تفلح في تحقيق الرغبات المكبوتة ، ولم تجد مسلكا لتحقيق الأطماع المرجوة . حرب صيف 94م :هي نهاية الانسداد والحرب السياسية وهي النتيجة الطبيعية للسلوك التآمري والدسائسي وهي الوسيلة الوحيدة حينها لتحقيق الغايات والأطماع القذرة ، وهي الدماء الزكية والأجساد البريئة المدفوعة إلى هاوية المحرقة والهلاك ، وهي المعيار لاستحقاق طرف ما ملك البلاد بما فيها ..نعم فالطرف المنتصر هو من يستحق ذلك لا لأنه الأفضل بل لأنه الأقوى فمعيار استحقاق ملكية السلطة هي القوة تماما كما كان ذلك في عصر القوة في تاريخ القانون . الانفصال : هو تلك المحاولة اليائسة في الاحتفاظ ولو باليسير من السيادة والخيرات التي توشك أن تفلت من قبضة اليد ( فجزء من الوطن في اليد خير من كل الوطن على الشجرة ) . ، والانفصال هو الشماعة الجديدة التي يمكننا تحميلها أخطاءنا وعيوبنا بعد أن اهترات شماعة الإمامة القديمة. السلطة الحاكمة :هو ذلك الحصان الذي يدوس تحت حوافره الرؤوس والكرامات ،والذي يرفس أوجاع وجروح الشعب المنهك ليزيد من غورها ويجدد نزيفها فما تكاد الدماء أن تتجلط فوق فوهات الجروح إلا وتأتي رفسة جديدة تفتح الجرح من جديد لتنزف الدماء من جديد .  حزب الإصلاح : هي الشمس التي تتحين إنفاذ خيوطها وأشعتها من محبسها الموصد لكننا بين الحين والآخر نحجبها بملف الإرهاب الدولي ، فيبعث تهديدنا هذا لها الرعشة في أوصالها والانكسار والتلاشي في خيوطها. أحزاب المعارضة الأخرى :هي أحـزاب ســبـق وأن فــرخـناها واستنسخنا منها نسخا تنسجم مع توجهاتنا ومصالحنا وتدين بالولاء والتبعية لنا . مجلس النواب :هو مجلس الخيول الممغنطة والمبرمجة الكترونيا بالقرارات التي تناسبنا وتخدم مصالحنا وإن خالط تلك الخيول أقلية من الشموس الباردة المعتمة وأخلائها في المصير فإنها لا تؤثر في صنع القرار بحكم أقليتها . الشعب : هم مطايانا تماما كما يعتقد اليهود بأنهم شعب الله المختار وبقية الشعوب حميرا لهم ليطئوها ويحملوها أثقالهم . الوطن : هو الكرسي العتيق والقصر المشيد والفلل الفاخرة والسيارات الفارهة ، وهو الكنوز والموارد والخيرات التي نستحوذ عليها . اليمن : هو الخريطة الجغرافية التي نستقطع منها ما نشاء ونبيع ما نشاء ونهب ما نشاء ولمن نشاء .