رسالة على عجل

لا بد من تغيير خط السير، أو تغيير حل المسأله 

للدكتور ياسين سعيد نعمان

ريم تبدَّت لي على عجل وكانت مرسله

وهفت بسحر دلالها تخطو خطى المحجَّله

تمشي الهوينا تارة وتارة مهروله

فتبعث الشجن المروَّض في الفؤاد فتشعله

مالت على البستان تقطف فلة وقرنفله

وتعثرت في خطوها وسألتها: ما المسأله؟

فتبسمت شاردة، وظننتها مستعجله

وتنهدت ملء المكان كأنها في معضله

وبدت على سيمائها روح تئن مكبَّله

،،،

قالت: أنا روح الزمان وجئتكم من عَبْهَلَه

أتعبني هذا الرحيل، لا أدري ما مستقبله

يوم يمر كأنه دهر على من يعقله

والنقش مخطوط برسم من حروف مهمله

نقش المكاربة الألى.. قد صار مقطوع الصِّله

زيد يفسره على شكلٍ وعمرو يجهله

لا عمرو أدرك سره أو زيدُ صاغ الحل له

يتناوبان الحكم بالترويض وداعي القَبْيَلَه

،،،

عاث الفساد بأرضنا وغدا بأعلى منزله

وتبعثرت أخلاقنا حتى غدت كالمزبله

نهب اللئام كرامنا، وتلك قلة (مَرْجَلَه)

الصافنات جيادنا: أضحى الجواد سبهلله

النابهات عقولنا: ظلت تحوم مغفَّله

الساهرات عيوننا: لم تكتشف ما المشكله

عقولنا تائهة وفعلنا ما أعجله

مبرمجون على الضياع كلُ يراقب أجله

تتفجر الأحزان في أيامنا.. كقنبله

تختار منا كريمنا بالقصد حتى تقتله

هذا يموت بغيضه وذاك فوق المقصله

وذاك مسموما بحبر لم يعد يستعمله

وذاك مصلوبا على حلم جميل شكَّله

وذاك يحمل رأيه حيران إلى من ينقله

ضدان: هذا يبطئ المسعى وذا يستعجله

لا يعرف الإنسان جداً كيما يدري المهزله

هل نحن في درب التوحد أم طريق الصومله

وتوقفت عن شرحها، وطلبت أن تستكمله

لكنها أرخت جفونا ناعسة متململه

وأسدلت ليلاها في غنج وولت مقفله

كانت كمن يأتي من الحلم القديم إلى حصون مقْفَله

وتدراكت ما اعتقدت أن الكلام أغفله

قالت وقد سارت بعيدا في خطىً مهروله

أنتم بلاد حكمة .. آبارها معطَّله

واقعكم حزن، وماضيكم يدين المرحله

،،،

هل آن للماضي أن يبعث.. ويرفع مشعله

أنا رسولتكم إليه .. فهل لي أسأله

إن كان حبل السر باق فالخيار لكم وله

وإن تمزق حبلكم فاعتبروا بالأمثله

لا بد من تغيير خط السير، أو تغيير حل المسأله

( فتلقرأوا يس )

وهذا الرد على القصيدة من قبل الكاتب الشاعر عادل الأحمدي

ريم تقول الريم آيات وتبعث أسئلهْ

هزت بقاع الروح ألهبت الشجونَ المهملهْ

والشعر يا دكتور أصدق من سباب المرحلهْ

الشعر يختصر الأسى ويقول لب المشكلهْ

ويقيس ما في النفس من قلق ويحدث زلزلهْ

وصلت بلادك للأسى مخزونة ومهرولهْ

فتعطلت لغة الحوار وأقحلت لغة الولهْ

ولذا يكون الشعر قَيُّوّم القلوب المثقلهْ

يا أيها الدكتور يا روح الجميع وأنبلهْ

ما أبيَضَّ رأسك من سدى بل أشعلته الجلجلهْ

فمضيت تقرأ جرحنا الأبدي وتقرأ أولهْ

وصلت رسالتك الحنون مضيئة ومرتلهْ

وتسمرت جراءها أرواحنا بالمعضلهْ

المعشر اليمني طابور يثير الحوقلهْ

لا همة لا هامة لا رؤية لا بوصلهْ

يتزاحمون على الهبا.. وعلى الرؤى المستعملهْ

لا فن لا إبداع لا (أيوب) لا شيء ولهْ

الخيل عطل عقله سفها وأحضر (شيولهْ)

يمضي كما اتفق الزمان يجيد فن (الحكولهْ)

حشد وصندوق وبنك ثم قالوا (ديولهْ)

لا يعرفون تآلفا أو يفقهون الحلحلهْ

والباقيات الصالحات يتيمة أو أرملهْ

لا "الشمس" تعرف ماتريد ولا النجوم مؤهلهْ

حتى "الهلال" معطل والحزن ملء (السنبلهْ)

والشعب مشلول الرؤى لا شغلة أو (مشغلهْ)

زيد أناني الهوى.. عمرو أضاع تأملهْ

وجميعهم يتذمرون ويصنعون المشكلهْ

دوامة عبثية (معصودة) مسترسلهْ

تمضي السنون وتنقضي "والميل وسط المكحلهْ"

الجهل باض وفرخت عدوى القرون المخجلهْ

الجهل يا دكتور أصبح عاهة مستفحلهْ

جهل الذين تعلموا حتى يجيدوا (الزنقلهْ)

لا عيب في التحديث لا .. كلا ولا في (القبيلهْ)

فلتقرأوا "ياسين" يا كل القلوب الغافلهْ

المبادرة الخليجية والجهود الدولية وقانون ساكسونيا

ماعلاقة المبادرة الخليجية والجهود الدولية بقانون ساكسونيا الالماني ؟!!

قانون ساكسونيا هو هو قانون ظالم كان يطبق فى مرحلة تاريخية سابقة فى ولاية ساكسونيا الالمانية وينص على أنه
«اذا ارتكب أحد من الرعاع جريمة تقطع رقبته واذا أرتكبها أحد من النبلاء تقطع رقبة ظله» وأصبح هذا القانون مضرب مثل للعدالة الزائفة

والمبادرة الخليجية والوساطات الدولية تعطي صالح وتابعيه حصانة من العقاب جراء ماقترفته يداه واياديهم ، وتأتي التصريحات الاممية بان القتلة لابد وأن يعاقبوا ، فمنهم الذين سيعاقبون ومنهم الذين سيتم اعفاءهم هذا مايحدده قانون ساكسونيا بحلته الجديدة

لماذا عبد ربه منصور هادي ؟!!

اضحك كثيرا عند ما اسمعهم يصفون عبد ربه هادي منصور بشخصية توافقية تجمع عليها كل الاطياف السياسية ، وانا اؤكد هنا الاطياف السياسية وليست الثورية ، لأن الاطياف الثورية في منأى عن هذا تماما باعتبارها تكفر بالاتفاق السياسي المسمى بالمبادرة وبما يترتب عليه .
ما سر التوافق والالتقاء عند هذه الشخصية بين اطراف اختلفت على كل شيء وظلت متفقة على هذا الرجل ، علما بان معايير تفضيلهم له لا تخفى
تقريبا على كل اليمنيين على اختلاف توجهاتهم ، وان كان الكل يتحاشى الخوض فيها .
عبد ربه هادي منصور يكاد يتفق الجميع بانه شخصية سهلة ضعيفة لا تسندها قبيلة ، ولا قوة عسكرية ، ويظن المعارضون بأنه في حال كان عقبة في طريقهم فانه سيكون عقبة يسيرة يمكن تخطيها بيسر وسهولة وهم خاطئون في اعتقاد ذلك .
بينما يعتقد النظام وهي حقيقة بان هذا الرجل له قابلية عالية على الطرق والسحب والثني والتشكيل وفق مايود من بيده لوحة التحكم الخاصة به ، وهي حتى الآن ملكية حصرية لعلي صالح وولده أحمد ، فهما حتى الآن على الأقل من يملكان شفرة الدخول الى لوحة تحكم الرجل وتوجيهه من خلالها وفق مايرغبون ، ولهذا لن اتنازل عن قناعاتي بأن صالح سيظل ممسكا بمقاليد الحكم ومتصرفا فيه ، مابقى ممسكا بريموت كنترول عبد ربه هادي منصور ، وأن المبادرة الخليجية لا تعدوا عن كونها فخا وقعت فيه المعارضة السياسية ، بكل مالديها من وعي وسنوات طويلة من الخبرة .
اليمن لا تحتاج في هذه المرحلة الى رجل ضعيف تتقاذفه رغبات واهواء مالكيه ، بقدر ماتحتاج لشخصية قوية مستقلة بكل ماتعنيه الكلمة من معنى او مجموعة شخصيات مشهود لها بالصفات الملائمة لهذه المهمة العظيمة من خلال نقل السلطة الى مجلس رئاسي مؤقت يحل محل عبد ربه هاااااادي جــــدا ، ويعمل لتلبية طموح هذا الشعب البائس .

لمؤيدي المبادرة الخليجية اقرأوا ماكتب هنا

«أنا مستعد للمشاركة ومستعد للتعاون».. قالها علي عبد الله صالح عند توقيع المبادرة الخليجية في الرياض الأسبوع الماضي. وقد نجح في لوي عنق المبادرة للتطابق مع تفسيره لها مدعوماً من الإدارة الأميركية وحكّام السعودية والخليج. أفرغ المبادرة من أي محتوى يسهم في انتقال فعلي للسلطة أو إرهاص بمسيرة بناء نظام سياسي جديد. مهما يكن، هذه الكلمات التي رافقت التوقيع ليست كلمات حاكم يغادر السلطة.

بالفعل، أعلن الرئيس اليمني تنازله عن صلاحياته لنائبه وبقي رئيساً للبلاد خلال تسعين يوماً تجري خلالها انتخابات رئاسية في شباط/فبراير المقبل. وهنا أول مأخذ على المبادرة الخليجية. فعلى عكس ما قد يتبادر إلى الذهن، فإن تقريب مهلة الانتخابات الرئاسية، في ظل دستور رئاسي مفصل على قدّ الدكتاتور، واستمراره وطاقمه في التحكّم بمفاصل السلطة السياسية والأمنية والعسكرية، لا يبشّر بانتخابات رئاسية حرة ولا بافتراضها تغييراً سياسياً فعلياً. إن لم ينجح مقرّبون من «الرئيس المتنازل»، والمعروف عزمه على ترشيح ابنه أحمد ـ المعد أصلاً لخلافته، فإن منطق الانتقال كفيل بمنح الرئيس المنتخب الصلاحيات التنفيذية والتشريعية الاستثنائية التي كانت لمصلحته على حساب السلطة التشريعية الصادرة عن الإرادة الشعبية.
بقي رئيساً للبلاد ينوي ممارسة صلاحياته. أعلن أنه مغادر إلى الولايات المتحدة لاستكمال علاجه فإذا به قابع في صنعاء يمارس صلاحيات رئاسية. فبعد أسبوع من «تنازله لنائبه» أصدر عفواً عمّن أسماهم «مرتكبي حماقات» خلال الأحداث الأخيرة. وفي اليوم نفسه، واصل نشاطه بأن تابع مع وزير الداخلية سير عمليات حفظ الأمن في البلاد.
فوق هذا، والأهم منه حصل الرئيس «المتنازل عن صلاحياته لنائبه» سلفاً على الحصانة له ولأسرته وأطقم نظامه. بعبارة أخرى، أعفي دكتاتور من المساءلة والمحاسبة والعقاب على جرائم ارتكبها وأسرته والمتعاونون معه طيلة ثلاثين سنة قبل أن يتنازل فعلياً عن الحكم. والأمم المتحدة رعت تلك الفضيحة الخارقة لشرعتها واكتفى مجلس الأمن التابع لها بالدعوة ـ الدعوة! ـ إلى معاقبة الذين قاموا بأعمال عنف منذ كانون الثاني الماضي، من دون ذكر للرئيس وطاقمه الحاكم من بينهم. وقد تشمل الدعوة العسكر الموالين للمعارضة قدر ما تشمل المسؤولين في السلطة والجيش وأجهزة الأمن التابعة للنظام، على افتراض أن أياً من هذا سوف يطبّق!
ثم أن مندوب الأمم المتحدة باقٍ للإشراف على استكمال تنفيذ المبادرة من حيث توحيد القوات المسلحة وتنظيم الحوار الوطني. والسؤال: كيف يمكن تحييد القوات المسلحة عن التدخل في المرحلة الانتقالية وتوحيدها بما يؤمّن سلمية الانتقال، فيما يسيطر الرئيس «المتنازل» على القسم الأكبر من القوات المسلحة بما فيها الحرس الجمهوري والقوات الخاصة التي يقودها ابنه وخليفته، والمخابرات الموضوعة بإمرة ابن أخيه فضلاً عن الطيران والبحرية. وأحمد هذا مرشح لأن يكون وزير الدفاع في الحكومة المقبلة.
بتوقيعها على المبادرة الخليجية، أكّدت أحزاب المعارضة المنضوية في «اللقاء المشترك» أن جلّ ما يهمها من عشرة أشهر من الحركات الجماهيرية غير المسبوقة ومن القمع والتضحيات، هو تقاسم السلطة من موقع الشريك الأدنى مع النظام. من أجله تخلّت عن الحيوي والجوهري من أهداف وشعارات وقيم الثورة اليمنية. فغلّبت تقاسم الوزارة مع حزب النظام، والمساهمة في إنقاذ النظام ولو باستبعاد بعض رموزه. فكم هو لافت أن تحاكم مصر وتونس وليبيا حكّامها، وتعفي يمن المبادرة الخليجية الحاكم من المحاسبة. وكم هو مدعاة استهجان أن تنجح الثورات في البلدان الثلاثة في استصدار حلّ أحزاب الأنظمة ومنع أعضائها من الترشح للانتخابات، فيما يقضي «الحل» الأميركي الخليجي في اليمن بمشاركة «المؤتمر الشعبي» في السلطة بل وتقاسمها مع المعارضة ومنحه كل الحظوظ والفرص ليبقى الحزب الأقوى والأوسع نفوذاً.
ومن جهة ثانية، وافقت المعارضة على استبعاد بؤرتين من بؤر الاحتجاج في غرب البلاد وجنوبها. فقد وقّع محمد سالم باسندوه على المبادرة الخليجية بصفته رئيساً لمجلس وطني انتقالي غادره نصف أعضائه. وارتضت المعارضة الرسمية استبعاد الحركة الحوثية عن المشاركة في التسوية إرضاءً للسلطة في صنعاء وللعربية السعودية وأنظمة الخليج. بهذا دقّت الإسفين بين القوى المتضررة من الحكم الفردي وشجّعت، من حيث أرادت أو لم ترد، العناصر المتطرفة في كلتا البؤرتين. ردت الحركة الحوثية على الاستبعاد بالتوتير الأمني من خلال اشتباك مسلح مع مجموعات وهابية ناشطة في محافظة صعدة. ويساعد استبعاد ممثلي المحافظات الجنوبية، ورفض أحزاب اللقاء المشترك التقدم بمشاريع حلول فعلية للمسألة الجنوبية، على تغليب التيارات المتطرفة في الحراك الجنوبي، خصوصاً دعاة الانفصال بينهم. وهذا في وقت كانت الثورة قد نجحت في تكتيل كل القوى المتضررة من النظام الدكتاتوري، من حضرموت إلى صعدة فالحديدة، ومن عدن إلى تعز فصنعاء، في إرادة واحدة للتغيير السياسي مقدمة لحل سائر مشكلات البلد الجهوية والاقتصادية والاجتماعية.
أما الأفدح فهو الشرخ الذي أحدثته أحزاب المعارضة الرسمية بينها وبين القوى الشبابية في ساحات التغيير. هؤلاء الذين لولا تضحياتهم وصمودهم وابتكارهم الوسائل الخلاّقة للرد على حيل النظام وأدوات قمعه، لما نزلت أحزاب المعارضة الرسمية إلى ساحات النضال، ولا منحت نفسها أو منحتها الأطراف الخارجية، حق التفاوض والمشاركة في الحل أصلاً. وقد عبّر باسندوه نفسه بصراحة مدهشة عن ذلك التخلي والشرخ الذي أحدثه إذ اعترف للشباب «بأن شيئاً لم يتحقق من الذي ينشدونه ولا ممّا تنشده أحزاب اللقاء المشترك». ما يعني أن اللقاء المشترك خضع للإرادة الخارجية ليس إلا. والأفدح أنه مضى قائلاً في جدلية غرائبية «ولكن تحقق شيء من ذلك والتغيير الجزئي سيقود حتماً إلى تغيير شامل وكامل في المستقبل».
فلا عجب أن يعلن الشباب أنهم غير معنيين بمبادرة خليجية رفضوها منذ البداية، وأن يعاندوا منح الحاكم الحصانة عن جرائمه وأن يحرقوا صور الملك السعودي عبد الله بن عبد العزيز في الشوارع والساحات وأن تستمر التظاهرات والإضرابات والاعتصامات في العديد من المدن في طول البلاد وعرضها. والأهم في هذا الصدد القرار ـ المتأخر ـ الذي اتخذته القوى الثورية بتشكيل «لجنة للتواصل والتنسيق» تضم اللجان الفاعلة كافة في أنحاء اليمن الأربع وقد اختيرت مدينة تعز في وسط البلاد مركزاً لها، وهي التي تكبّدت في الآونة الأخيرة الوزر الأكبر من قمع النظام وجرائمه.
الثورة مستمرة في اليمن.
وهي تدخل مرحلة جديدة تصطدم فيها الآن بنموذج عن تسوية أميركية ـ سعودية محورها استبعاد الجماهير والسعي لإخراجها من الشوارع والساحات والتفرغ من ثم لإنقاذ النظام القائم، عن طريق نقل الصلاحيات من الرئيس لنائبه ـ وهو ما أفشلته قوى الثورة في مصر وتونس ـ فيبقى النظام السياسي قائماً على الصلاحيات الواسعة للرئيس ركيزته الجيش ومصدر قوته انفراده بالسلطة التنفيذية، بل يبقى الحزب الحاكم مشاركاً في الحصة الأكبر من السلطة مدعوماً بأجهزة السيطرة والتحكم والقمع ومعززاً بالدعم الخارجي والتواطؤ الدولي. 

اليمن : الثورة مستمرة 

مقال : فواز طرابلسي

نقلا عن صحيفة السفير : http://www.assafir.com/Article.aspx?EditionId=2015&ChannelId=47756&ArticleId=3023&Author=%D9%81%D9%88%D8%A7%D8%B2%20%D8%B7%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D9%84%D8%B3%D9%8A

عودة صالح

عاد صالح ليبعث برسالة الى خصومه وانصاره بان التوقيع اجراء عبثي لن يثنيه عن مواصلة جرائمة ، خاصة مع احتفاظه بادواته القمعية .. ولكن هذه المرة تحت غطاء وحصانة من الملاحقة أعطاها من لا يملك لمن لا يستحق .

احلامي

أحلامي بعثت..

تقفز من صدري دون تأني

ترسم آفاقاً شاسعة ً دون تحري

تبني قصراً تعمرأرضاً لا تمهلني

تفرش في رأسي أروقة المستقبل

تستعمرني .. تستعمرني

أحلامي زالت..

سافرت في غياهيب الفناء

وتهاوت في انحدارات السقوط

وتوارت بين أكوام الثرى

وتغطت بدخاخين الحريق

واختفت بين أغوار واعماق البحار

حينها ناديت نفسي

.. صائحاً

ماتت الأحلام في صدري

رحمة الله عليها

رحمة الله عليها

المعارضة .. العبء الثقيل

 غدا هو اليوم الموعود لتوقيع المبادرة ومن ثم اليتها التنفيذية ، تمعنوا جيدا في قراءة البنود التي اتفقوا عليها والتي تؤكد لنا بما لايدع مجالا للشك بأن معارضتنا لم تكن سوى عبئا ثقيلا على كواهل الثوار وكابحا حقيقيا لثورتهم مثلها مثل تلك المبادرة التي انهكتها كثرة التعديلات والترقيعات ، ان انصاف الحلول ان حق لنا مجازا تسميتها بذلك لا تحل المشكلة الحقيقية بقدر ماتؤجلها وتعيد صياغة انتاجها ولكن بصورة أكثر تماسكا ، فلك الله ايها الشعب البائس هو وحده من يقدر على قهر ظالميك حيثما حلوا ورحلوا .

لماذا لا يتركونا لمصيرنا بعيدا عن حواراتهم ومفاوضاتهم العبثية ، التي اعطت لهذا النظام الديكتاتوري وقتا كافيا ومساحة كافية لاعادة ترتيب اوراقه المهترئة التي لولا وهنهم وضعفهم وفشلهم الذي جادات به عليهم خبرتهم الطويلة لما كان لتلك الأوراق بقاءا في وجه هذا الاعصار الثوري .

لماذا لا يرحمونا وويتنحون هم قبل النظام معترفين بوهنهم وعجزهم الفاضح ، ليتهم تركونا بمفردنا تجاه هذا الطالح وزمرته ، لكنا في اسوأ الظروف احسن حالا ممانحن فيه
جدير بالذكر انه وفقا للاتفاق سيبقى صالح رئيسا دستوريا ومحركا حقيقيا وان بشكل غير مباشر عبر عبد ربه هادي منصور الذي اثبت فعاليته كأداة مملوكة حصريا لصالح . ربما ارتضينا بهادي على ولاءه التام لصالح ، ولكن في غياب صالح وتخليه التام عن السلطة . 
كما ان هذه الاتفاقية فيها تهميش تام للشباب الثائر منذ مايقرب من عام والتنكر لكل مطالبهم ، فأي اتفاق هذا واي اهداف ستتحقق تباعا في ظل مثل هكذا اتفاق ؟!!!!

تقرير مؤثر عن أبناء شهيد

أبناء الشهيد خالد علي حسان

اليمن وسياسات الازمة الدائمة

في كتابها "اليمن وسياسات الأزمة الدائمة"، تقول المؤلفة "سارة فيليبس"، المحاضرة بمركز دراسات الأمن الدولي في جامعة سيدني الأسترالية، إن الشرق الأوسط يمر حالياً بتغييرات هائلة ولا يمكن التنبؤ بها. وهذه التغييرات تزيح رؤساء دول ظلوا قابضين على مقدرات السلطة في بلادهم لعشرات السنين، في ظاهرة ليس لها مثيل سوى في عدد محدود من الدول الأخرى. ورغم أنه كانت هناك العديد من الإرهاصات الدالة على أن الأوضاع السابقة في تلك الدول، لا يمكن أن تستمر على ما هي عليه، وأن التغيير آت لا محالة، فإن التغيير في الدول العربية حدث فجأة وعلى غير المتوقع، في تونس أولاً، ومن بعدها مصر، ثم باقي الدول التي تشهد احتجاجات وصراعات في الوقت الراهن، ولم تتمكن حتى الآن من إسقاط النظام وتغيير الأوضاع القائمة.

وتشير الكاتبة إلى ظاهرة ربما لم ينتبه إليها الكثيرون رغم وضوحها في تونس ومصر، فرغم أن الثورتين اللتين اندلعتا هناك قد نجحتا خلال فترة قصيرة نسبياً في القضاء على الطغاة المستبدين، وقدمت بعضهم للمحاكمة، فإن الأنظمة ذاتها التي رسخت نفسها على مدى عقود مديدة، وتغلغلت في ثنايا المجتمع، وخلقت شبكات من المنتفعين في كل المواقع تقريباً، سوف تجعل من مهمة استئصالها عملية بالغة الصعوبة، لأن تلك الأنظمة في واقع الأمر تماهت مع كيان الدولة بحيث أصبح التخلص منها يمكن أن يهدد أسس الدولة، وهو ما أدى إلى إبطاء التحرك في تلك الثورات بعد أن نجحت خطوتها الأولى المبهرة في التخلص من المستبدين

ومن العوامل التي جعلت التخلص نهائياً من بعض الأنظمة أمراً يكاد يكون مستحيلاً، أن استعصاء التغيير لم يكن سببه فقط طبيعة البنية الداخلية المترسخة والمتجذرة، وإنما كذلك استمرار البنى الإقليمية والدولية التي تعاملت مع تلك الأنظمة لأسباب مختلفة، حيث كانت تلك الأنظمة تحقق المصالح الاستراتيجية للدول الكبرى، مثل المشاركة في الحرب الأميركية على الإرهاب، إضافة إلى التعاملات الاستخباراتية المشبوهة الأخرى كتعذيب المساجين الإرهابيين. هذه البنى الإقليمية والدولية ما زالت كما هي حتى الآن، وبالتالي فإنها، ورغم البلاغة اللفظية التي تطبع بيانات تأييدها للثورة، فالحقيقة أنها لا زالت تتدخل في شؤون تلك الدول، وتبذل كل ما بوسعها لتعويقها، وتنفق مبالغ طائلة لحرف مسار الثورة وتوجيهها نحو مسارات أخرى تصب في خدمة مصالحها الاستراتيجية في المنطقة.

والمؤلفة ترى أن اليمن ليست استثناء من ذلك، وأن نظام صنعاء، رغم الاحتجاجات المستمرة، سوف يحاول البقاء بأي ثمن، وقد تخدمه الظروف الإقليمية والدولية على ذلك، وبالتالي فليس من المحتمل أن يتغير خلال فترة وجيزة، بل المرجح أن ينجح في البقاء لفترة طويلة، بعد أن يعيد إنتاج نفسه ويجري بعض التعديلات الشكلية، ويرسل رسائل للقوى الإقليمية والدولية بأنه وحده القادر على خدمة مصالحها واستراتيجياتها في الإقليم. ومما يساعد النظام اليمني على ذلك، تقول المؤلفة، كونه يحظى بتأييد قطاع معتبر من المجتمع اليمني لم يتخل عنه لاعتبارات قبلية ويواصل تأييده حتى لحظتنا الحالية.

وترى المؤلفة أن هناك قاعدة غير رسمية تحكم اليمن، وتحدد منهاج نظامه السياسي، غير القادر في الواقع على الاطلاع بالوظائف الأساسية للنظم السياسية، ما يدفع الدولة هناك نحو حافة الفشل، ويكاد يؤدي لانهيارها لولا المساعدات المالية الخارجية السخية.

ورغم الإخفاق الذي يواجهه النظام على كافة الصعد، ووجود حركات معارضة وحركات معادية مثل الحوثيين في الشمال، و"القاعدة" في الجنوب، والانفصاليين في الجنوب أيضاً، فمن المؤكد أن تلك المساعدات أعانت النظام كثيراً، وكانت سبباً رئيسياً لاستمراره حتى الآن، خصوصاً أن الدول التي تقدم المساعدات لم تبذل أي جهد تقريباً لمعالجة جذور المشكلات التي يواجهها اليمن حالياً، كما فشلت في التعاطي مع الأزمة فشلاً يكاد يوازي فشل النظام في الحكم، ذلك النظام الذي لا يني يحذر تلك القوى من العواقب التي قد تترتب على سقوطه، مثل سيطرة "القاعدة" وغيره من التنظيمات الدينية التي تتبنى أجندة معادية للغرب. وهي تهديدات تجد صداها لدى تلك الحكومات التي تحاول إبقاء النظام، من خلال حثه على إجراء بعض الإصلاحات التي يمكن أن تستجيب لبعض المطالب الاحتجاجية، وهي محاولة ترى المؤلفة أن نجاحها مرهون بالتطورات في باقي أنحاء المنطقة، وبمدى إصرار المحتجين أنفسهم على تنفيذ مطالبهم، ومنها تغيير نظام الحكم الحالي الذي بقى أكثر مما يجب في مكانه، وقاد البلاد إلى وضع شبيه بوضع الدول الفاشلة، وحاول توريث الحكم تقليداً لأنظمة عربية أخرى كان ملف التوريث على وجه الخصوص مما عجل برحيلها.

سعيد كامل

------

الكتاب: اليمن وسياسات الأزمة الدائمة

المؤلف:سارة فيليب

الناشر: روتليدج

تاريخ النشر: 2011

 نقلا عن صحيفة الاتحاد : http://www.alittihad.ae/wajhatdetails.php?id=62423

عيد مبارك كل عام وانتم بخير

كلمات أغنية انستنا ياعيد
كلمات/عباس المطاع
 

لحن وغناء/علي بن علي الانسي

اضحك على الأيام
وأبرد من الأوهام *
وأمرح مع الأنغام
وأفرح بهذا العيد
>>>
سلم على أحبابك
وأهلك وأصحابك
وقل لمن عابك *
مبروك عليك العيد
>>>
عدوك أضحك له
وإن كان عديم قله *
ومن حنق قله *
مش وقت يا أخي عيد
>>>
مش وقت قالت قال
ودحس عال العال *
وما يهم البال
خليه لبعد العيد
>>>
وأحذر من التجريح
حتى ولو تلميح
وللخطأ تصحيح
لا سيما في العيد
>>>
عوذب من الشيطان *
ولاطف الأخوان *
والحائر.. الغلطان
وريه طريق العيد *
>>>
خليك بين الناس
شاطر لبيب حساس
لا بأس عليك لا بأس
ارتاح وأهنا العيد
>>>
وأعطف على السائل
وأدي له الحاصل *
فدمعه السائل
يمحق عليك العيد *
>>>
وإن كنت فاعل خير
فالأهل قبل الغير
وإن قلت ما ناش حير *
فليش قالوا عيد *
>>>
رفه على نفسك
وانسى عنا أمسك
بَسّك لبيج بَسّك *
وأمذغ جمال العيد *
>>>
يابن اليمن حسبك
أنك بنيت شعبك
فأثبت على دربك
ولا لك إلا عيد
>>>
حققت إنجازات
تفيض بالخيرات
وهات يا ما هات
من عيد يعانق عيد
>>>
سلام سلام ياصحاب
يا أهل يا أنساب
عدتم جميع يا أحباب *
لا مثل هذا العيد
>>>
آنستنا يا عيد..
آنستنا يا عيد .


إحلالات :

أبرد = اترك
عابك = جرحك
عديم = طباعه شديدة الشراسة
حنق = زعل ، و مش وقت حنق تعني مش وقت زعل وعتاب
دحس = حك ، و هنا تعني الإفراط في الكلام غير المُفيد
عوذِّب = قل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
لا طف = تلطف في تعاملك على الإخوان
وريه = أرشده
الحاصل = أي شي ، و هنا تعني أعطي للسائل الشيء الذي تستطيع عليه و الموجود و لو قليل .
تمحق = تخرب أو تُجهض و هنا تعني أن دمعة السائل إذا نزلت لن تجعل العيد جميلاً .
ماناش = أنا لا
حير = لا استطيع ومعنى مُجمل ( ماناش حير ) تعني أنا لا أستطيع و ليس بمقدوري .

فليش = فلماذا و معنى مُجمل ( فليش قالوا عيد ) تعني لمَ قالوا عيد و يعني لا يكلف الله نفساً إلا وسعها .

بَسّك = يكفيك .
لبيج = جُهد أو تعب ، ومُجمل معنى ( بسك لبيج بسك ) يكفيك جهد يكفيك اليوم عيد استرح ..
أمذغ = تلذذ
عدتم = أعاد لكم عيدكم هذا بالخير والمسرات لمثل هذا العيد .

ثوريون .. ولكن !!

كثيرون من يعتبرون انفسهم ثوريون حتى النخاع .. لكنهم تخلوا عن ثوريتهم بحجة ان حميد الاحمر واخوانه وعلي محسن واحيانا اللقاء المشترك ركبوا الثورة او سرقوها او التفوا عليها ... الخ من المصطلحات التي تخدم هذا الغرض .
واذا صح مايعتقدونه فهل هذا مبرر كافي للاستسلام والتخلي عن قيمنا الثورية ونضالنا الثوري ولماذا لا نثق بان حراكنا الثوري قادر ان يستمر ويمتد الى كل من يلتف على احلامنا ويسرقها حتى لو تضاهر بتأييدنا وابطن غير مايضهر ، ام ان حراكنا الثوري آني ووليد اللحظة او الصدفة  وليس له قوة البقاء لتصحيح مسار الثورة في كل منعطفاتها .
لكنا كثوار حقيقيون نؤمن بقناعاتنا الثورية ، ونثق بشبابنا الثائر الواعي ، نود ان يعلم كل اولئك الذين يتفننون في حياكة المبررات الانهزامية  بانه لا يهمنا مايريد من يصفونهم بسراق الثورة  ، بقدر مايهمنا مانريد نحن ، ومن يشيرون اليهم يدركون قبل غيرهم بأن الثورة تخطتهم الى ماهو اسمى واجل وأن المشاريع والأحلام الشخصية ان حق وجودها في خيالاتهم ليس لها مكان أمام هدير هذا الشعب الأبي الذي يطمح ويعمل لنيل حريته كاملة غير منتقصة سواءا من سلطة النظام او القبيلة او العساكر ، وهي الحقيقة التي اكاد استشرف طيفها يقترب كل يوم اكثر واكثر ، اما من تسهبون في الحديث عنهم فلسنا معنيين بهم وبما يرمون اليه بقدر مانحن معنيين بتحقيق حلمنا الكبير الذي تسموا فيه المصلحة الوطنية لكل الشعب على المصالح والمشاريع الشخصية  .

مرسلة بواسطة تاج السر الريمي في 12:20 م

الإتجاه المعاكس - هل مازال النظام في اليمن صالحآ للحكم

الحلقة كاملة لمن فاته متاابعتها :
http://moktarat2011.blogspot.com/2011/10/blog-post_1275.html 

        

بؤس قلم

حبيبتي. ....

ألا ترين قلمى المسكين ..

ينثر دماء حبره الثمين ..

ويزرع الأنات كل حين ..

يكاد يفنيه الأنين ..

يصرخ بأعلى صوته ..

لكن صوته سجين ..

لا يملك الخروج عن هذه الصفحه ..

لأنه أدين ..

لأنه متهمٌُُ بجرح الأخرين ..

لأنه تسلق الجدار رغم عباره كتبت عليه ..

بأنه ممنوع ..

وأن من تجاوزه سيدخل الجحيم ..

ويطعم العذاب والانين ..

مسكين انت قلمي المسكي

فريد الاطرش اليمني

البرنامج الشهير عاكس خط ( مشاهدة مباشرة )

http://moktarat2011.blogspot.com/2011/09/blog-post.html

عتمة الجمال الساحر والوعد الحاضر والمستقبل المشرق

الجزء الأول مع أغنية ارجع لحولك 
أجمل المناضر لمحمية عتمة الطبيعية اقدمها لكم بعدسات مجموعة من الاصدقاء الرائعين
الذين وردت اسماءهم في  نهاية هذا الفيلم ، وانا اذ اشكرهم اتمنى عليهم مواصلة ابداعهم بالتقاط صور أخرى تكشف جوانب أخرى من جمال هذه المديرية التي البسها الله حلة خضراء زاهية تسحر الالباب ، فتبارك الله فيما خلق .

عتمة
الجمال الساااحر
والوعد الحاااضر
والمستقبل المشرق
من تغنى بها الشعراء
واستلهموا الشعر من وحي جماالها
 
هي من قاال فيها الشاااعر الكبير سليمان العيسى :

يطيب الشعر في عتمة
وأنت تصافح القمة
وتشرد نسمة عذراء
لتملأ صدرك النسمة
منازلها وكور النسر
تهوي فوقها النجمة
وتلثمها لتتركها
على أوتارنا نغمة
نعود إليك يا وطن
الجمال البكر ياعتمة

لا أسمح بهذا في داري

لا أسمح بهذا في داري

أخرج علبة السجائر ، وهي تحملق فيها
أخرج منها سيجارة ، وهي تحملق فيه وفيها
اشعل فيها أعواد الكبريت ، وهي تحملق غضبى منه ومنها
امتص النفس الأول ونفث دخانه في وجهها المضيء
لم تتحمل ، انتزعتها من شدقيه ورمتها وداستها
نظر اليها نظرة ساخط فائلاً :
- ماذا فعلت ؟ لم حطمتها؟
- الم تقل أنك وهبتني قلبك؟
- اجل قلت ذلك
- وأنا قبلت .. اليس كذلك؟
- ماذا تعنين؟
- ايجاب وقبول ياحبيبي ، أعني أن قلبك أصبح ملكي ، أصبح عرشي
وأنا لاأسمح لغياهيب الدخان أن تحجب عني النور
أنا لا أسمح لسموم النيكوتين أن تدخل داري كي تفتك بي .

يمنية حتى الهوى يمني

                   يمنية حتى الهوى يمني 

  بقلم الشاعرة : ياسمين الشام ( فاتن علي حلاق )

                                                        

قد هامَ قلبي في رُبـا اليمـنِ

سكرانُ حُبّاً في هـوى عـدنِ

في حجـةٍ يشكـو صبابتـه

يا شوقهُ والشـوقُ أسقمنـي

وحنينه يسـري إلـى صنعـا

وكلّ ما فيهـا مـن المُـدنِ

شاميـةُ إن قيـلَ مـولـدكِ

يمنيـةٌ حتـى الهـوى يمنـي

ياياسميـنُ الشـامِ يـاأرَجـاً

وهواهُ ممـزوجٌ مـع المُـزنِ

غنّي لها لحنـي علـى وتـرٍ

أنشـودةً للحـبِّ تُطربنـي

محبوبتي دونَ البـلادِ غـدت

غازلتهـا بالسـرِّ والعلَـنِ

ووهبتها قلبي فمـا بَرِحـتْ

روحي ثراهـا إنهـا وطنـي

بـل إنهـا للعقـلِّ جُنَـتـهُ

حوريـةً بجمالهـا الحَـسـنِ

يشدوا فؤادي بسحر آسرتـي

والحرفُ منـي لا يُطاوعنـي

فاحَ البخور بمدحهـا ولِهـاً

لرياضهـا حمّلتـهُ شجـنـي

وحمامةُ الفيحاءِ قد صَدَحـتْ

ناحت بشوقٍ كـي تُذكرنـي

عن حبِّ من في الروحِ أُسكنها

ربـي وقاهـا ثـورةَ الفتَـنِ

يا بلبلاً شـادٍ علـى غصنـي

بمدامعـي غنّـي لهـا غنّـي

واملأ بصوتك واحتي نغمـاً

بالفجرِ إن غردتَ واذكرنـي

فالقلبُ هـامَ بحبهـا وشـدا

ليتَ الزمانُ إليهـا أعتقنـي

يا لائمي فـي حـبّ غاليتـي

كـفَّ المـلامَ فلـن تُغيرنـي

هيَ أصلُ كلّ العُرْبِ يا علماً

قد رفَّ خفّاقاً مـدى الزمـنِ

تاريخهـا القـرآنُ يذكـرهُ

سبأٌ وفيهـا الهدهـد الفَطِـنِ

أرضٌ بها بلقيسُ قد سجـدت

للهِ واستغنـت عـن الوثـنِ

ودعا لهـا المحمـودُ يمدحهـا

باركِ إلهي الشـام كاليمـنِ

صلّوا عليـهِ وسلّمـوا أبـداً

ما شعَّ نورٌ في مدى الكـونِ

أصدقائي

الاهداء : لكل اخواني واصدقائي في الفيس بوك وكل المنتديات التي لي عضوية فيها

ما أجمل الصفات في نفوسكم
......يا أصدقائي
..، بل أخوتي
من غير أن نرضع سويا
من ثدي اما واحدة
من غير أن نقطن سويا
.. في ظل أسرة واحدة
لكن بإمكاني وانتم
أن نلتقي في صدر واحد
يجمع عصارات الصفات الجوهرية
يحظن دقات القلوب

يافرحتي كسبتكم .. كسبت ودكم
يعني بأني .. جمعت ثروة طائلة
وثروتي في اصدقائي لاتزول
لا تتأثر بالكساد
لا تتأثر بالتضخم
لاتستطيع ان تهدها سياسة اقتصاد
لا يستطيع اللص ان ينفذ اليها
...لأنها مخبأة
.. في عمق صدري
، في عمق قلبي

( بقلمي )

دليل المواطن لفهم السياسة ( دمفس )

 الحلقة 1 الفصل بين السلطات :

الحلقة 2 انواع الحكومات :

الحلقة 3 النظام الرئاسي :

الحلقة 4 النظام البرلماني:

الحلقة 5 القائمة النسبية :

الحلقة 6 اليمين واليسار

الحلقة 7 : الدولة المدنية : 

هل سمعت ان كائن حي لا يشرب الماء ؟؟؟ !!!

هل سمعت ان كائن حي لا يشرب الماء ؟؟؟ !!!

قال تعالى :{ وجعلنا من الماء كل شيء حي } [سورة الانبياء ،آية 30]


فمن المعروف أن كل كائن حي يشرب ماء وإن لم يشرب سيموت ،هذه حكمة ربنا ،
ولكن لماذا هذا الكائن لا يشرب ماء ؟ وكيف يعيش بدون ماء ؟

معلومات عن الحيوان

إسم الحيوان : الكنغر البري
الموطن : صحراء أستراليا
وزنه : من 60 الى 70 كيلو
وضع العلماء هذا الحيوان في مزارع وحاولوا أن يشربوه ماء ولكن كانت النتيجة أنه [ مات ] ، كيف ؟
فالآية تقول { وجعلنا من الماء كل شيء حي } ؟؟؟
ندخل الآن في التفاصيل الداخلية لهذا الحيوان 

عندما درس العلماء هذا الحيوان وجدوا أن له جهاز هضمي وتنفسي ودوري ،بالإضافة الى ذلك وجدوا مصنعا للماء ! مصنعا بمعنى الكلمة ،،،
حيث يأكل هذا الحيوان نوع من الحبوب توجد في بيئته ،وهي حبوب جافةً جدا ،بحيث لا يوجد فيها قطيرة ماءٍ ،ولكن بعد هضمها بالجهاز الهضمي تنتج غاز الهيدروجين [ h ] .
وهو يحصل على الأكسجين [ o ] من الهواء بواسطة الجهاز التنفسي ،فيقوم مصنعه المائي الداخلي بأخذ ذرتين من الهيدروجين التي هُضِمت بالجهاز الهضمي ،ويأخذ ذرة أكسجين ،من الجهاز التنفسي فيكون المعادلة التالية h2o وهي معادلة الماء ،فينتج عنده الماء ،ويشربه ،
وبالنهاية تبقى آية { وجعلنا من الماء كل شيء حي } ،لانه بالنهاية يكون الماء ويشربه .

أم وجدت شبيه لأبنها الميت

ام وجدت شبيه لأبنها الميت

دخل احد من الشباب إلى السوبر ماركت لشراء حاجيات المنزل وبينما هو يتجول في السوق لفت انتباهه امرأة كبيرة في السن تتنقل وراءه من مكان إلى آخر ولم يقف الحال عند ذلك حتى اقتربت منه بشدة وهي تشخص ببصرها في وجهه التفت إليها وقال :
يا أمي تريدين شي مني ؟
التفتت إليه وبكت وقالت : ( يا أمي ) آه إنها أجمل كلمة اسمعها
اسمع يا بني أنت تشبه ابني الذي مات في حادث سيارة
وقد افتقدت تلك الكلمة اللي تجبر قلبي وتعيد لي قواي ، وانهالت تبكي بكاء 'شديدا ' !!
اخذ يصبرها ويقول اصبري يا أمي واحتسبي هذا أمر الله ،
الله يعوضك خير إن شاء الله .
قالت ابغي منك طلب قالها آمري : قالت أبغيك تسمعني هالكلمة وأنا مروحة.
فقام بترديد :
امي ..امي ..امي
وذهبت وهي تبكي وقلبه يتقطع من الألم والحسرة على هذا
الموقف الإنساني المؤلم وتمنى لو انه لم يشاهد هذه الأم الحزينة
وبعد أن انتهى من التبضع وتقدم للمحاسب وهو يتألم لبقاياالمو قف
كم الحساب ؟
قال الحساب 450 ريال وحساب أمك 1550 ريال
امي ؟؟ وينها امي؟
قال : التي ذهبت من هنا وأنت تودعها وقالت الحساب عند ولدي
قال : الم تذهب امك من هنا وأنت تودعها ؟؟؟ يا امي مع السلامة
قال بلى ،أنا ودعت امراه مات ولدها وقلت لها يا امي .
قال المحاسب: أنا ما اعرف إلا الحساب .
ولم يجد صاحبنا بدلا من دفع الحساب ودفع الحساب وهو
يقول حسبي الله ونعم الوكيل
وقال المحاسب خلي أمك تنفعك . .

الموضوع الأصلي : أم وجدت شبيه لأبنها الميت     -||-     المصدر : منتديات الشلة العربية     -||-     الكاتب : وصال

عتمة محمية اليمن الطبيعية الأولى

                               عتمة محمية اليمن الطبيعية الأولى

بدهشة وانبهار يسمع خرير لمياه في شلالاتها وحفيف الأشجار الباسقة حين تتداعب حوافها كلما هبت نسمات الرياح في مفتتح يوم، ريفي يستأنف بواكيره شدو العصافير.. وتنداح نسمات عليلة محملة بأريج الأزهار العطرية لتغسل القلوب فتدب الحركة ويتبدد الصمت بأصوات الرجال والنساء وهم ينهضون بهمة ونشاط لاستقبال يومهم.
وقبل أن تسمح الجبال متدرجة العلو لقرص الشمس بامتطاء حافتها.. تستهل الفراشات رقصاتها الفريدة فاردة ألوانها الزاهية وتظهر المنازل المصبوغة بالجير( النورة ) الأبيض متناثرة كحبات اللؤلؤ على قمم الجبال وسفوح الأودية وأطراف المدرجات على بساط سندسيا أخضر.. وتطل الشمس بإشراقتها الأولى لتبدو كسبيكة ذهبية على صدر حسناء أماطت اللثام للتو.. أنها "عتمة" بلاد القلاع والحصون والجمال.. منجم الذهب.. والمحمية الطبيعية الأولى في اليمن تغنى بها العديد من الشعراء منهم الشاعر العربي الكبير سليمان العيسى والذي قال فيها خلال أحد زياراته لها ما أورده في ديوانه "ديوان اليمن".

يطيب الشعر في عتمة

وأنت تصافح القمة

وتشرد نسمة عذراء

لتملأ صدرك النسمة

منازلها وكور النسر

تهوي فوقها النجمة

وتلثمها لتتركها

على أوتارنا نغمة

نعود إليك يا وطن

الجمال البكر ياعتمة

في الجزء الغربي من محافظة ذمار وسط اليمن تقع مديرية عتمة المحمية الطبيعية على بعد 60 كم جنوب غرب مدينة ذمار بين خطي طول 44.5 درجة و 43.50 درجة وخطي عرض 14.21 درجة و 14.35 درجة.
وتحتل عتمة موقع متوسط لثلاث محافظات يمنية ذمار وريمة وإب وتتسوط شرق اليمن وغربه.. تبعد عن العاصمة اليمنية صنعاء بـ155 كم جنوب غرب يحدها من الشمال مديريتي جبل الشرق وضوران محافظة ذمار ومن الجنوب مديريتي وصاب العالي محافظة ذمار والقفر محافظة إب.. ومن الشرق مديريتي كسمة والسلفية محافظة ريمة وتقع عتمة ضمن الامتداد الطبيعي لسلسلة جبال السراة تتبع محافظة ذمار وتبلغ مساحته الإجمالية 460 كم2 يقطنها حوالي 145 ألف و 183 نسمة (حسب تعداد عام 2004م) يتوزعون في خمسة مخاليف كبيرة.. لا تزال تحتفظ بتسمياتها الحميرية ، مخلاف السمل، مخلاف رازح، مخلاف بني بحر، مخلاف حمير الوسط، مخلاف سماه" تضم هذه المخاليف 57 عزلة ترتبط عتمة بما حولها من المناطق والمدن بعدد من الطرق الإسفلتية والمعبدة والتي تسهل عملية الوصول إليها حيث تتقاطع طريق ذمار الحسينية بطريق مدينة الشرق الدليل في عتمة لتقسم المديرية إلى أربعة أقسام حيث يقسم الطريق الأول مديرية عتمة بشكل طولي بينما يقسمها الآخر إلى قسمين..
ويتمكن الزائر من الوصول إلى عتمة من مدينة ذمار عن طريق خط الحسينية ذمار الذي يجري سفلتته او عن طريق خط مدينة الشرق وكذلك يستطيع القادم من محافظة إب من زياة عتمة من طريق الدليل بإب وكذلك يستطيع القادم من محافظتي الحديدة وتعز وبقية المحافظات الجنوبية الوصول إلى عتمة عن طريق الحسينية ذمار الذي يمر بمديريتي وصابين العالي والسافل الذي يجري حاليا سفلتته إلى جانب العديد من الطرق الترابية والمعبدة الأخرى.

وتتكون عتمة من سلسلة جبلية يقل ارتفاعها كلما اتجهنا غربا حيث تمثل امتداداً للمرتفعات الغربية المتجهة نحو المناطق السهلية الساحلية والتي يتراوح ارتفاعها بين 920- 2800 متر عن مستوى سطح البحر.
وتغطي التضاريس الجبلية نسبة عالية من التربة الزراعية الخصبة التي ساعدت في تكوين المدرجات الزراعية والمراعي والغابات.. وبها الكثير من الوديان الداخلية "السوايل".. التي تعد مصبات، لمياه الأمطار من المنحدرات المرتفعة التي تشكل روافد أساسية لوادي رماع ووادي زبيد.. حيث يمر وادي رماع من شمالي عتمة وينفذ إلى ما بين ريمة ووصاب ثم إلى تهامة وأكثر مياه عتمة تسيل في رماع ومنها ما يسيل جنوبا إلى قفر حاشد ويتصل بوادي زبيد.

ومن أشهر جبال عتمة ارتفاعاً جبل الجرم عزلة بني سويد، وجبل المضدي وجبل الحمراء في الحوادث، جبل حويز، جبل عزان، جبل يفوز، جبل أبزار، جبل الأعمال جبل باحظ، جبل الشرق، جبل الجادي، جبل الطيار، جبل السلفة، جبل المتوسط، جبل صريح، جبل ذري، جبل يصوم، جبل مرغم، ، جبل حبوش، جبل سكران، جبل كحلة، جبل الظهره.. ، وبها ايضا قلعة الحقيبة التاريخية بها اعجوبة تاريخية دالة على عظمة ابناء عتمة القدامى إذ في أعلى هذه القلعة ثلاثمائة وستون مدفنا (حفرة تستخدم للتخزين الطعام ) بعدد ايام السنة منحوتة في عمق الصخور الصلبة ، وهناك العديد من الجبال والمرتفعات الأخرى التي تنتشر في جميع عزل المديرية .

وأكسب عتمة انتمائها إلى الهضاب الجبلية تنوع مناخي وبيئي متميز يساعد على سقوط الأمطار والذي يرجع إلى تأثير الرياح الموسمية التي تتعرض لها عتمة من تيارات هوائية حاملة للسحب الماطرة الموسمية.. وهو ما جعل عتمة من المناطق عالية الأمطار والتي تشهد سقوط أغلب الأمطار فترات الربيع والصيف والخريف بمعدل يتراوح بين 750-800 ملم في السنة لذلك تكونت الغيول في أعماق الوديان وهو ما ساعد في نمو شجري وغطاء نباتي كثيف وأن التنوع المناخي البارد نسبيا في الشتاء المعتدل في الربيع والصيف إلى الاستوائي أدى إلى كثرة وتنوع المحاصيل الزراعية والبيئية الملائمة لحياة كثير من الحيوانات.. حيث تتكون السحب الدخانية الكثيفة أثناء فترات الشتاء "الضباب" خلال المساء وحتى الصباح الباكر وقد تصاحبها زخات من المطر الخفيف في فترات متقطعة حيث تبلغ مساحة الغطاء النباتي بنسبة 80-90% من إجمالي مساحة المديرية.. وتتمثل المدرجات الزراعية الجبلية بنسبة تتراوح بين 50%- 60% منها والباقي تغطية الأحراش والغابات والمراعي الطبيعية والتي تمثل حوالي 30% من المساحة.. وهو ما أكسبها ميزات أهلها لتكون من أفضل المحميات في المنطقة.

تسمية عتمة مأخوذة من العتم بضم العين والتاء وتعني اسم بنات شجرة الزيتون البري.. وعتمة تعني ظلمة الليل لذلك فاسم عتمة ارتبط بالظلمة وبالزيتون البري وهما صفتان من صفات منطقة عتمة.. فالسحب البركانية وأشجار الزيتون البري أكسبا عتمة صفة الظلمة.. ويذكر الحبيشي في كتابه تاريخ وصاب المسمى الاعتبار في التواريخ والآثار إنما سميت عتمة باسم شجرة كبيرة كانت فيها من شجرة العتم "الزيتون البري" وقطعت وكان موضع قطعها موجودا قدر عشرة اذرع إلى حدود سنة 740 هجرية فتسروا "قطموا" مقطعها بتراب البركة الخاصة بمدينة سبن وقت حفرها.. وسبن منطقة تقع حاليا بين وصاب العالي وعتمة إذ تعتبر عتمة أحد المسارح التاريخية التي دارت فيها أحداث منذ فترة ما قبل الإسلام حيث أشار الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب إلى أن عتمة مخلاف واسع خصب التراب عظيم المنتجات وقد الحقه بيحصب العلو.. وذكر ايضا فيه ورف، وقال أنه جبل فيه حروث ومزارع قرى مندثرة ويسمى اليوم المقرانة وهي من ضمن خلاف عتمة، وفي ورف آثار حميرية.. وفي العصر الإسلامي اشار عبدالرحمن بن الديبع في كتابه قرة العيون بأخبار اليمن الميمون إلى ملوك عتمة بنو العتمي الحميرييون الشراجون ملوك وصاب الذين آزال ملكهم الصليحيون في سنة 455 هجرية وفي عصر الدولة الرسولية تسلم المنصور حصن سماه سنة 641 هجرية".

ويعد تاريخ عتمة ووصاب تاريخ مترابط نظرا لتقارب المنطقة.. ويقول الحبيشي في كتابه تاريخ وصاب أن حصن عتمة من الحصون المملوكية المنيعة والقلاع الشامخة والعمارة الجاهلية يحيط بكل جوانبها حيود مائلة وكان لها درب "طريق" مرتفع جداً فوق شاهقها محيط بأقطارها.. وليس لها إلا باب واحد وهو الباب المسمى "طالب" ويقال أن عتبة الباب وبعض الأكليل المبني عليها من عمارة الصليحي وفي رأسها نحو مائة مدفن "مخزن للطعام وأعلاه سعة واسعة وأراضي حسنة تزرع البر والشعير والفول والعدس ورأس قلعتها الماء دايم لا ينقطع.
كان حدها قديما جهة اليمن "الجنوب" السحول وشرقيا سيل خراشة وقبليا "شمالا" سيل رمع وكان خراج السحول يحمل إليها تحمله الجمال في كل سنة – والسحول من الأودية الزراعية الهامة في اليمن بالقرب من مدينة إب ويضرب به المثال في المحصول الزراعي الوفير حيث يتداول القدماء مقولة "يا هارب من الموت ما من الموت ناجي.. يا هارب من الجوع عليك بسحول بن ناجي"- وكانت درجتها وسلمها مبنية من قفر حاشد إلى رأسها.. وكان في الطريق إليها مداين على كل واحدة منها داير "سور" وسوق قايم.. وكان موضع السوق من رزجان او ريزحان مدينة مسورة ملصقة إلى شاهق حصن عتمة مبوبة وموضع باب هذه المدينة عرف حتى زمن الحبشي صاحب تاريخ وصاب 734- 782 هجرية في موضع قريب من حصن ضورة مدينة كذلك تسمى القواطمة وفي الدارة مدينة ثالثة وفي سبن مدينة رابعة.

وغربي حصن عتمة حصن سلطاني يسمى بفتح الضاء المعجم وحصنان آخران تحته إلى جهة المغرب يسمى أحدهم "الرحضي" والآخر "الكرف" بضم الكاف والراء وحصن يسمى "شقرت" بني نوح.
ويضيف الحبيشي في ذكر ملك حصن عتمة أن أول من بناها واستولى عليها "الجلندي بن كركر بن المستعير بن مسعود من عقب بن الأزد" من قبل النبوة بزمان ثم استولى عليها ملوك وصاب المتقدمين ثم استولى عليها الصليحي سنة 455هـ وولي فيها الأمير سبأ بن يوسف المنبهي.. وعمر فيها الدار الكبير المعروف بدار الأمارة واسمه كان مكتوب على الباب حتى زمن الحبيشي 734-782 هجرية ثم استولى عليها من استولى على وصاب من بني الصليحي وغيرهم واستولى على نصفها حسين الشغدري وهو الذي عمر فيه الدار المشهور بدار حسين.
وبالرغم انه لا يوجد في المراجع التاريخية والحفريات الأثرية ما يشير ويؤكد على البدايات الأولى للاستيطان اليمني القديم في منطقة عتمة إلا أنه من الثابت والأكيد بأن الممالك اليمنية القديمة ابتداء بالدولة المعينية القديمة وحتى الدولة الحميرية والتي كانت الأساس في تشكيل الحضارة العربية مع بداية القرن السابع الميلادي.

وتمتاز عتمة بقلاعها وحصونها المشيدة على قمم الجبال العالية والشاهقة والتي تمثل حماية طبيعية للمنطقة وإطلالتها على عدد من القرى الجميلة.. ولكل معلم من المعالم تاريخ حافل بالأحداث المتعاقبة منذ مئات السنين إذ لا بد من إجراء الدراسات التاريخية والأثرية لاكتشاف الحضارات المتعاقبة التي استوطنت عتمة.. ومن أشهر الحصون في عتمة حصن حيدر بني سويد.. والنابعين بمطبابة حصن خطفة وحصن المصنعة ومطبابة وحصن نوبة الغريب وحصن يدهل وحصن الحمراء وحصن مخيمن وحصن اللكمة وحصن نوفان وحصن الكتف وحصن بني سويد وحصن المقرانة وحصن نجمين وحصن الحرادي وحصن البحري وحصن الشرم وحصن الكام وحصن باحظ وحصن المشر وحصن المنظوف وحصن رحب وحصن المقنزعة وحسن الحصين بالأتام وحصن البرمة بني بحر وقلعة أبزار وقلعة بني أسد "حصن حقيبة" وقلعة سماه عزلة الشرقي وقلعة السيد، وقلعة ضروة وقلعة دار النوري.. وحصن النوبتين وحصن يفاعة وحصن الذهب الناطق بحمير وحصن الحلبة بني الغربي.

ويعود تشيد تلك الحصون إلى فترات تاريخية متعاقبة إذ أن عدد من الحصون والقلاع بنيت على أنقاض حصون حميرية قديمة مثل حصن يفاعة الذي أنشئ على أنقاض حصن حميري قديم استعملت أحجار الحصن القديم في بناء الحصن الجديد.. وعدد آخر من الحصون والقلاع تعود مراحل بناؤها إلى فترات الحملات العثمانية المتعاقبة وعصر الدويلات الإسلامية في اليمن ومن أبرز الحصون حصن الشرم الذي صممت مبانيه تصميماً هندسياً فريداً ومن أبز القلاع قلعة الحقيبة والذي يوجد فيها حوالي 360 مدفنا " مخزن" للحبوب وبرك المياه ولعلها الذي ذكرها الحبيشي والتي أطلق عليها حصن عتمة، كما ورد.

وتنتشر في عتمة العديد من المساجد والأضرحة والمزارات الإسلامية القديمة والتي شيدت خلال مراحل تاريخية قديمة منها جامع الحقيبة بني أسد مخلاف رازح وجامع الجوقة وجامع بني بحر وجامع الحجر وجامع يضاعة.
وأغلب المساجد تمتاز بمواصفات فنية وزخرفيه بديعة تحمل مقومات حضارية فريدة وكانت بعض تلك المساجد عبارة عن مدارس علمية قديمة يدرس فيها القرآن الكريم وعلومه المختلفة.
ولعل مسجد قرية الطفن واحد من تلك المساجد المنتشرة في مناطق مختلفة من عتمة والذي يحمل سمات الفن المعماري الأصيل، ويحتوى على الزخارف والنقوش الإسلامية التي تطرز أخشاب وسقفه والتي تشمل تلك الزخارف المحفورة بآيات قرآنية بالخط الكوفي وبألوان زاهية.
وتنتشر كذلك العديد من الأضرحة والقباب والمزارات في مناطق مختلفة من عقة تحتوي بعضها توابيت خشبية مصندقة.. إذ ترجح كتب التاريخ إلى أن اليمن عرفت الاضرحة الخشبية منذ مطلع القرن السابع الهجري.. ومن أهم الاضرحة ضريح المطهر محمد الجرموزي والذي يحتوى على تأريخ تشييده في عشرين من شهر ذي الحجة سنة 1076 هجرية.. وكذلك الحميضة الشرم السافل وهجرة المحروم وغيرها من الاضرحة والقباب.. والتي تحتوى على توابيت خشبية مزدانة بزخارف قوامها أشرطة نباتية وكتابية وأشكال هندسية على الخشب بطريقة الحفر الغائر إذ لا تزال عدد من الاضرحة قائمة وبحالة جيدة.

ولمديرية عتمة مقومات سياحية واستثمارية متعددة وواعدة إذ يوجد في عتمة الذهب بكميات استثمارية جيدة فضلا عن وجود الفضة والحديد وغير من المعادن.
وتمتاز عتمه بتنوع مناخها الطبيعي وتنوع محاصيلها الزراعية وكثافة غطائها النباتي جعلها متحف طبيعي لما تحتويه من تنوع بيئي نادر قلما يوجد في منطقة أخرى..
وتحتوى على العديد من الأدوية الزراعية الهامة منها وادي الساري وسائلة الجموم بني سويد وسائلة حملة وسائلة سهام تمر بعدد من العزل ووادي محمد في عزلة، الصفاء ووادي لكام في الشرم العالي وسائلة وادي النار عزله القشب ووادي الماجل ووادي خبش ووادي كرش ووادي حبيش ووادي الورة ووادي الزيلة ووادي بربرة ووادي المعصرة ووادي الصافية ووادي هدر ووادي رماع ووادي الموعل ووادي السيلين ووادي نوفان ووادي جميلة ووادي المق.. إضافة إلى عدد من الأدوية الزراعية والغيول الصغيرة والتي أسهمت في تكون غطاء واسع من المراعي والأحراش والغابات الخضراء التي تحتضن أنواعا مختلفة من النباتات وتضم مجموعات كبيرة من الإعشاب والنباتات الطبية والأشجار المعمرة وهو ما أوجد توازنا بيئيا وبيولوجيا إذ تكشف الدراسات البيئية عن نباتات نادرة تحتضنها عتمة حيث شملت الدراسات أكثر من 267 نوعا من النباتات في أربع مناطق فقط من ذلك نبات الرمان البري النادر الذي يمكن استخدامه كلقاح للأمراض التي تتعرض لها ثمار الرمان وهو ينفرد عن النبات الموجود بسقطري اليمنية في البحر العربي من حيث الساق والأوراق إذ تؤكد الدراسات أن اليمن الموطن الأصلي لثمرة الرمان ولم يتم حتى الآن إجراء مسح شامل للغطاء النباتي في المنطقة إذ يقدر عدد أنواع الأعشاب والازاهير العطرية الموجودة ما يزيد عن 400 نوع وهناك أنواع كثيرة من الأشجار منها ما هو معمر كالطنب والتالوق والممطلح والعتم والسدر والقرض والخنس والورف والمسار والذرح والعسق والحمر " التمر الهندي) والفلفل والسيسبان والعلب وغيرها الكثير من الأعشاب الطبيعة الصعار" السعتر " والعثرب، والغمامة وحمة الحنش والحرمل والمرار والصبار والقرض والقطب والعرصم والنعناع والخروع والكركدية والحلف و الفقر والشمار وغيرها. ومن النباتات العطرية الورد بأنواعها والزهور والريحان والشذاب والحزام والنرجس والياسمين والكاذي.

وتعتبر عتمة مناخا رئيسيا لحاصلات الحبوب المختلفة إذ تزرع في المنطقة حوالي 12 نوعا من حبوب الذرة الرفيعة والتي تصدر إلى كثير من مناطق اليمن.. وتجود المنطقة كذلك بإنتاج محاصيل الذرة الشامية البيضاء والصفراء والدخن والقمح والشعير والبقوليات والسمن بالإضافة إلى إنتاج أنواع الخضار والفواكه مثل البرتقال والليمون والمانجو والباباي واليوسفي والفرسك والبرقوق والجوافة والبلس والتين والعنبروت والبن بأنواعها والذي يعد من المحاصيل الرئيسية .. إلى جانب المشمش والموز والرمان لكن هذه المحاصيل أو بعضها لا تسد احتياجات سكان المديرية حيث يقوم السكان بتربية الدواجن والحيوانات وتربية النحل وإنتاج العسل.. وتقام في المديرية أسواق متعددة في مناطق مختلفة خلال أيام الأسبوع كسوق الثلاثاء وسوق الأحد وسوق الربوع وسوق الخميس وسوق الجمعة حيث يتم خلالها عملية التبادل التجاري وتسويق المنتجات والسلع الحيوانات وهناك أسواق متخصصة في أصناف معينة كسوق .. الحيوانات أو سوق الحبوب أو غير ذلك.

والحيوانات في عتمة كثيرة ومتنوعة مابين حيوانات مألوفة وغير ذلك ومن الحيوانات المألوفة ما يمتهن السكان تربيتها كالأبقار والجمال والبغال والحمير والأغنام والماعز وهناك حيوانات أخرى نادرة تتواجد في عتمة وهي ما تضفي عنصر التميز على عتمة وهي من الحيوانات المهددة بالانقراض كالأسود والنمور والضباع والذئاب والثاعال والقرود والسناجب والموشق والارأنب غير الأليف.. بالإضافة إلى وجود عشرات الأنواع النادرة من الزواحف وأنواع أخرى من الطيور كالنسور والصقور والعقب والباز والبوم والطليق والهدهد والغراب والحمام والعصافير بألوانها وأحجامها الجميلة والجذابة والبلابل والعديد من الطيور البرية الأليفة والداجنة والجارحة وكذلك أنواع مختلف من الحشرات كل ذلك التنوع الحيوي الفريد الذي تكتسبه عتمة أهلها لان تكون أول محمية طبيعية في اليمن والذي أعلنت بموجب قرار مجلس الوزراء رقم(137) لسنة 1999م بهدف الحفاظ على الموارد الطبيعية التي بدأت تتعرض للاستنزاف وتشجيع المواطنين وحثهم على الحفاظ على البيئة الطبيعية وأحدث تنمية اقتصادية وتشجيع السياحة البيئة دون الإضرار بالتنوع الحيوي الفريد وتعد دعامة من دعائم الاقتصاد الرديف بشكل خاص والوطني بشكل عام وتمتلك المنطقة غطاء نباتي يختلف من موقع لآخر حيث بلغ عدد الطروز النباتية حوالي 17 طرز ودلت على انتهاء هذه الأنواع إلى 60 عائلة بموجب تحليل جمع النباتات ومن أهم الأنواع (11) نوعاً نادر مهددة بالانقراض حيث أن المناطق المراد حمايتها ليست منطقة واحدة بل انها كثيرة وقد تصل إلى أكثر من 8 نطاقات بيئية وهي التي تزخر بتنوعها الحيوي وقد تختلف بعضها عن بعض بحسب المناخ والتنوع كما أنها قد تتشابه في بعضها الا أنها تنفصل عن بعضها البعض بمسافات ليس قصيرة.. ومن أشهر المناطق التي تتصف بسمات التنوع الحيوي وادي جميلة وسيل الذرح وشلال جبل عتمة ووادي خبش ووادي هدر ووادي كريفة ووادي جيس ومنطقة حلمة والمصانع ولكنها تتصف بتنوع حيوي ونباتي وحيواني وينابيع وشلالات مياه إضافة إلى منطقة هجارة و صبرة التي تحتوى علي تنوع حيوي ويستمتع فيها بمشاهدة القردة.

إلى جانب ذلك يوجد في منطقة يفاعة بني بحر كهف متميز وعدد من الحمامات الطبيعية ذات الينابيع البركانية الحارة كحمام علي في بني رفيع وحمام مقفد وحمام السبلة من أهم مقاصد السياحة العلاجية.
وخلال السنوات الماضية بعد إعلان عتمة محمية طبيعية بدأت الزيارات السياحية تتالي إلى عتمة سواء من هواه السياحة الداخلية أو من البلدان العربية والأجنبية.
والذين يصلون للاستمتاع بمراقبة الإحياء البرية والطيور والتعرف على الموروث الثقافي والاجتماعي وجمال الطبيعة والقلاع والحصون والمزارات والمعالم والإسلامية والحواجز والسدود.. والتعرف على هذه المنطقة التي تعد آية من الجمال الأصيل بمدرجاتها الزراعية ومناظرها الخلابة وسحبها الدخانية وهي تغلف الجبال في منظر طبيعي ليس له مثيل.

ويتصف أبناء عتمة بحسن الأخلاق والكرم وحسن التعامل مع الضيف ويملكون قدر من الثقافة والعلم.. ويمتهنون كذلك العديد من الحرف كالزراعة والرعي وتربية النحل والتجارة والإنتاج الحيواني والذي يعد حرفة أساسية ومصدر الدخل الرئيس ونمط الحياة المميزة لقطاع كبير من سكان عتمة.

وبقدر تلك المقومات لا تزال عتمة تفتقر لأدنى المقومات السياحية البيئية مثل النزل السياحية والفنادق والاستراحات ووسائل النقل وبيوت الضيافة فضلاً عن الترويج السياحي والطرق الفرعية ومشاريع البني التحتية..إلى جانب ترميم الحصون والقلاع الآيلة للسقوط.
وها هي عتمة تحاول الخروج من شرنقة العتمة لتعرف بمفاتنها الجميلة والنادرة علها تتمكن من خطف الأنظار والولوج بقوة إلى دائرة الضوء.

( التقرير منقول من عدة مواقع على النت - مع اجراء تعديل من قبلي في تصحيح بعض البيانات والمسميات واضافة بعض الصور ) .

 

الموضوع الأصلي:               || الكاتب: تاج السر الريمي || 


المصدر: الساحة اليمنية للمواهب الأدبية 
http://www.sa7t-ye.net/vb/showthread.php?t=23098